Утопии и антиутопии - стр. 4

з) вечное спасение и нравственное совершенствование;

и) призыв к возврату на лоно природы;

к) увлечение техникой, позволяющей независимость от природы 31.

В 1923 г. Л.Мамфорд предложил классифицировать утопии на утопии бегства – немедленного избавления от трудностей, и утопии реконструкции – преобразования окружающей среды 32.

Видный исследователь античности М.Финли, развивая схему Л.Мамфорда, разделил утопии на: статические или аскетические, динамические или удовлетворяющие желания, эгалитарные, иерархические 33.

Польский ученый Е.Шацкий, следуя за Л.Мамфордом, выделяет:

1) Эскапистские утопии – это мечтания о лучшем мире, из которых не вытекает призыв к борьбе за этот мир.

а) Утопии места, которые повествуют о странах, где люди живут счастливо.

б) Утопии времени, т.к. они рисуют счастливое “когда-то” или “когда-нибудь”.

в) Утопии вневременного порядка, поскольку свой идеал они помещают вне сферы земного существования человека.

2) Героические утопии – это мечты, сочетающиеся с программой и призывом к действию.

а) Утопии ордена, где деятельность имеет целью создание неких резерватов добра внутри осуждаемого плохого общества. Таким убежищем может стать монастырь.

б) Утопии политики направляют свою деятельность на замену плохого общества новым, хорошим.

В одном случае хотят заменить часть, в другом – целое. В одном случае ищут убежища для избранной группы хороших, благородных людей, которые задыхаются в окружающем их мире, в другом ищут спасения для всех 34.

В 1967 г. итальянский ученый А.Джанини с помощью конкретно-исторического подхода классифицировал утопии на мифические, фантастические и исторические 35.

Другой исследователь Франк Э.Манюэль выделял:

1) “Утопии спокойного счастья”, для которых характерны поиски условий хорошей жизни без перемен и неожиданностей. В них речь идет об отыскании модели общества, которое могло бы обеспечить такие условия раз и навсегда.

2) Динамические утопии лучшего будущего скорее стремятся указать верное направление: они не дают окончательной формулы счастья, используя все новые возможности.

3) Эвпсихии стремятся к переустройству человеческой психики 36.

Французский философ М.Сервье предлагает классификацию утопий Нового времени, основанную на определении утопии как фантастического проекта определенной социальной организации в будущем:

1) Утопии безмятежного счастья, существовавшие в эпоху от Т.Мора до Французской революции.

а) Для ранних утопий до XVIII в. характерно удовлетворение естественного стремления человека к чувственному удовольствию, потребности в пище, одежде, сексуальном удовлетворении, в защите от внешних врагов, в образовании, культуре, которые гарантируют сохранение достигнутого в последующих поколениях; “допущение определенной степени религиозности, некоторых развлечений по вечерам, спокойных дружеских бесед, исключение всего, что могло бы разрушить равновесие жизни”. Присутствует стыд и боязнь общественного осуждения и отсутствует почти проблема свободы в этих утопиях.

б) В утопиях XVIII в. “значительно больше внимания уделяется проблемам сексуального и супружеского счастья”.

2) Динамическо-социалистические, коммунистические и другие “историко-детерминистические” утопии ХIХ в. Для них характерна боязнь утраты человеком своей индивидуальности от индустриального общества. И это стремление меняло и представление утопистов ХIХ в. о равенстве. Так, у Сен-Симона можно обнаружить иерархию, основанную на профессиональных и социологических категориях. Фурье концентрирует внимание на психологических различиях.