Учебник по каббале - стр. 4

в неподходящем виде. Он сурово поговорил с ней, она же сумела показать ему, что ищет единственно пользы Б-га и реализации Б-жественного замысла, что она не хочет ублажить свое эго, а просит, чтобы у нее родился ребенок, поскольку так НУЖНО (!) для исполнения высшего плана. Эли согласился и благословил ее. После этого у физически бесплодной женщины изменилась физиология, и она родила.

Так пришел в мир пророк Шмуэль. Его дальнейшие реинкарнации также очень интересны.

Как-то случилось, что раббан Гамлиэль был отстранен от управления высшей Академией. Требовался Глава Академии. Дело в том, что раббан Гамлиэль обидел одного из мудрецов поколения и должен был покаяться, а другого мудреца на пост главы не нашли. Рабби Акива не подходил в силу своего происхождения: он был из геров. Другие не подходили по другим критериям. И тогда взяли на этот высокий пост рабби Элазара бен Азарью. Он был молод, но очень талантлив в Учении и финансово независим, а также обладал благородным происхождением (от Эзры Софера). В одну ночь стала голова его седой, чтобы он внешне подходил для своей миссии. Он восполнил гильгуль – воплощениепророкаШмуэля и прожил столько же лет (52 года жизни Шмуэля плюс 18 лет до своего назначения на пост директора Академии). Шмуэлю было положено жить 70 лет, но на самом деле он прожил только 52 года.

Кстати, история со смещением завершилась так: раббан Гамлиэль признал свою вину и покаялся, помирившись с обиженным им ранее мудрецом. Его вернули на должность, но при этом не сместили уже избранного молодого преемника, дав им обоим возможность толковать Тору перед учениками, но соблюдая очередность.

Хасидизм обращает наше внимание на важность приведенных в Пасхальной Агаде – гагада шель Песах слов рабби Эльазара бен Азарьи. Этот мудрец, ставший главой еврейского народа в очень молодом возрасте, связал заповедь рассказа об Исходе из Египта с наступлением окончательного Исхода из последнего Изгнания. Сказанную им фразу можно перевести так:

«Упоминание об Исходе будет заповедью во все дни жизни, также и в Эпоху окончательного Освобождения».

Но эта же фраза прочитывается и иначе:

«Упоминание об Исходе – заповедь, все дни жизни твоей – имеет целью привести к Освобождению».

Таким образом, характерное для рабби Эльазара заявление, прозвучавшее в первый день принятия им верховной законодательной власти, указывает на то, что цель всей жизни человека, тенденция всех происходящих с ним событий – привести в мир раскрытие Машиаха.

Рабби Элъазар бен Азарья – продолжение жизни пророка Шмуэля, то есть даже больше, нежели просто гильгуль. Это отмечает Любавичский Ребе в своих Беседах3.

ЙИТРО

Йитро: шореш Каин.

Йитро был жрецом и академиком высшей школы идольского менеджмента. Любые факторы управления Вселенной, помимо Творца (который официально игнорировался тогдашним жреческим истеблишментом), были ему ведомы. Свести все их к одному знаменателю он не мог и не хотел. Йитро был интересной и противоречивой личностью. Наряду с Йовом и Бильамом числился в советниках египетского фараона, но в то же время конфликтовал с окружающими, поскольку выражал неудовлетворенность идолопоклонством. Сначала, как мы знаем, он подвергал опасности жизнь Моше Рабейну (посадил его в колодец и морил голодом), затем был согласен выдать за него замуж одну из своих дочерей (