Толкование книг Нового Завета. Откровение - стр. 86
Конечно же, Господь не учит, что спасение можно заслужить добрыми делами; грешники не могут купить спасение (Ис. 64:5–6). Этот призыв напоминает нам призыв к спасению в Ис. 55:1: «Жаждущие! идите все к водам; даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте и ешьте; идите, покупайте без серебра и без платы вино и молоко». У любого грешника есть только его преступления, ведущие к погибели. В обмен на них Христос предлагает Свою праведность тем, кто искренне кается.
Христос советует лаодикийцам купить у Него три вещи, которые символизируют истинное искупление. Во-первых, им надо купить золото, огнем очищенное, чтобы обогатиться. Им нужно совершенное и чистое золото, символизирующее бесценное богатство подлинного спасения. Петр писал, что «вера… драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота» (1 Пет. 1:7), в то время как Павел утверждает, что имеющие спасительную веру «богатеют добрыми делами… собирая себе сокровище, доброе основание для будущего» (1 Тим. 6:18–19). Христос предложил лаодикийцам настоящее спасение, которое даровало бы им настоящие отношения с Ним.
Во-вторых, Христос посоветовал им купить белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей. Знаменитая черная шерсть Лаодикии символизирует оскверненные, греховные одеяния нерожденных свыше (Ис. 64:6; Зах. 3:3–4). Напротив, Бог облекает искупленных в белые одежды (3:4–5; 4:4; 6:11; 7:9,13–14; см. также Ис. 61:10), которые символизируют праведные дела, всегда сопровождающие истинную спасительную веру (Отк. 19:8).
Наконец, Христос предлагает им глазною мазью помазать глаза свои, чтобы видеть. Хотя лаодикийцы гордились своим якобы высшим знанием, на самом деле они были духовно слепы. Слепота символизирует недостаток понимания и знания духовной истины (см. Мф. 15:14; 23:16–17,19,24,26; Лк. 6:39; Ин. 9:40–41; 12:40; Рим. 2:19; 2 Кор. 4:4; 1 Ин. 2:11). Как все нерожденные свыше, лаодикийцы отчаянно нуждались во Христе, Который мог «открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Него получили прощение грехов и жребий с освященными» (Деян. 26:18; см. также 1 Пет. 2:9).
Некоторые исследователи утверждают, что слова Христа, обращенные к лаодикийцам в Отк. 3:19: Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю, – означают, что они были верующими. Однако Отк. 3:18,20 скорее свидетельствуют о том, что они не были рождены свыше, отчаянно нуждаясь в золоте истинных духовных богатств, одеяниях настоящей праведности и глазной мази подлинного духовного понимания (Отк. 3:18).
Христос испытывает уникальную и особую любовь к Своим избранным. Однако, судя по таким местам, как Мк. 10:21 и Ин. 3:16, Он любит и неискупленных. Так как лаодикийцы внешне отождествляли себя с церковью Христовой и Его царством, Он заботился о них. Обличать – значит, разоблачать грехи и убеждать в них. Этот термин часто используется, когда речь идет об отношениях Бога с грешниками (см. Ин. 3:18–20; 16:8; 1 Кор. 14:24; Тит. 1:9; Иуд. 1:15). Наказывать – более сильная мера (см. Лк. 23:16,22), речь идет об осуждении Богом неверующих (2 Тим. 2:25). Таким образом, судя по терминологии, в Отк. 3:19 Христос обращается не к верующим. Господь с состраданием и нежностью заботится о том, чтобы эта нерожденная свыше церковь пришла к спасительной вере, чтобы не пришлось осуждать и судить ее (см. Иез. 18:30–32; 33:11).