Толкование книг Нового Завета. Откровение - стр. 50
Гонимая, страдающая, однако верная церковь Смирны – пример тех, кто, «услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении» (Лк. 8:15). Так как они преданно исповедуют Его пред людьми, Иисус будет защищать их перед Отцом (Мф. 10:32).
6. Пергам: мирская церковь
И Ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит имеющий острый с обеих сторон меч: знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа. Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали. Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу. Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих. Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает (2:12–17)
2:12-17
Для многих членов сегодняшней церкви слово мирской звучит как старомодное, утратившее актуальность. Они связывают его с запретом на такие вещи, как посещение танцев, кино или игрой в карты. В современной церкви, удобной, комфортной, ориентированной на спрос, звучит не так уж много предостережений против мирского отношения. Ведь такие проповеди доставили бы неудобство неверующим (а также многим верующим), поэтому их избегают, как неудачную маркетинговую стратегию.
Библия же, в отличие от современной церкви, не колеблясь, осуждает мирской настрой как серьезный грех. Мирской настрой – это любой интерес к временному, когда тленное ставится выше вечного. Так как верующие не принадлежат этому миру (Ин. 15:19), они должны вести себя соответственно: «Не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим. 12:2). Так как верующие искуплены Божией благодатью, они должны, «отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жить в нынешнем веке» (Тит. 2:12). «Чистое и непорочное благочестие», – замечает Иаков, заключается в том, чтобы «хранить себя неоскверненным от мира» (Иак. 1:27); ведь «дружба с миром есть вражда против Бога… кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу» (Иак. 4:4). В 1 Ин. 2:15–17 недвусмысленно говорится об обязанности верующего избегать всего мирского:
Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира (сего). И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек.
Пергамская церковь, как многие современные церкви, не вняла библейскому предостережению против мирского отношения. Поэтому она пошла на компромисс и оказалась в опасности, из-за соприкосновения с миром. Она пошла дальше по пути деградации, в сравнении с ефесской церковью, забывшей свою первую любовь к Иисусу Христу.