Толкование книг Нового Завета. Филиппийцам - стр. 31

встречается в Новом Завете только здесь, это высокий уровень библейского, богословского, морального и духовного восприятия. Это также верное применение знания. Иначе говоря, чувство здесь – это восприятие и применение познания Божьего откровения с целью святой жизни. В отличие от мирской любви, библейская любовь не слепа. Напротив, она мудра и внимательна. Она понимает «ум Господень» (1 Кор. 2:16), обладает знанием и принимает мудрые решения, помогая жить в святости. Это знающая Библию и понимающая любовь, находящаяся под контролем Духа, управляющего умом и сердцем. О такой любви Павел писал фессалоникийцам: «Все испытывайте, хорошего держитесь. Удерживайтесь от всякого рода зла» (1 Фес. 5:21–22).

Сообщив о первостепенной важности любви в Флп. 1:9, Павел продолжает обсуждать составляющие духовного роста, переходя к следующей, совершенству. «Чтобы» означает, что первая составляющая – основа для второй. Совершенствование проистекает из любви, которая включает в себя знание Божьей истины и духовное понимание, то есть умение думать и жить по-библейски. Когда верующий подчинен и управляем Божьей любовью, он соответственно хочет жить согласно Его воле, насколько можно. Это желание основано отчасти на чувстве долга. Писание велит верующим: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:48). Так что верующие никогда не смогут полностью выполнить свои обязательства перед Богом или ближними. Рассказав притчу о рабе, который слушался хозяина, Иисус завершил речь словами: «Так и вы, когда исполните все повеленное вам, говорите: “мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать”» (Лк. 17:10). Смысл этих слов таков: если и обязанности перед человеком-хозяином трудно выполнить в совершенстве, что же говорить об обязанностях верующих перед Богом?

Подлинная, глубокая любовь к Богу – а еще более знание и ощущение Его любви к ним – побуждает верующих повиноваться Ему, не просто выполняя свои обязанности. Повиновение, происходящее из любви к Богу, становится не только высшей задачей верующих, но и их высшим удовольствием.

Познавать – это форма dokimazoй, распространенного новозаветного глагола, который переводится по-разному: «позволять, исследовать, доказывать» и даже «распознавать». В классическом греческом языке этот глагол использовался для описания проверки металлов на чистоту и подлинность. В Лк. 12:56 оно переводится как «распознавать» и относится к предсказанию погоды: «Лицемеры! лице земли и неба распознавать умеете, как же времени сего не узнаете?» Далее, рассказывая притчу о Царстве Небесном во время обеда с группой известных фарисеев, Иисус говорил о человеке, который отказался прийти на пир богача, потому что «купил пять пар волов и идет испытать их» (Лк. 14:19). Познавать – это не просто признание или согласие с истинностью чего-либо. Павел призывает верующих изучать, исследовать и определять наилучшие способы повиноваться Господу и быть Ему угодным, и жить в соответствии с ними.

Как мы уже отмечали выше, dokimazoй (познавать) может значить «распознавать», то есть эти слова Павла продолжают призыв к познанию в конце Флп. 1:9. Познавать лучшее значит тщательно и усердно определять, что лучше, важнее и нужнее для Бога. Далее в этом же послании Павел пишет: «Наконец, братия (мои), что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте» (Флп. 4:8).