Толкование книг Нового Завета. 2 Коринфянам - стр. 76
Четвертым и самым главным служением Святого Духа в Ветхом Завете было возрождение. Некоторые утверждают, что возрождение, или рождение свыше, чуждо Ветхому Завету. Но Писание ясно показывает, что верующие Ветхого Завета были рождены свыше. Обличительный труд Духа, который предшествует рождению свыше (см. Ин. 16:8), не ограничивается только Новым Заветом. В стихе Быт. 6:3 Господь сказал: «Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками, потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет». Как видим, о Духе Божьем, обличающем грешные сердца, мы читаем не только в Новом Завете.
Известно, что всеобщая развращенность характерна для человека со времени грехопадения. Классическое описание Павлом всеобщей развращенности, о котором мы читаем в Рим. 3:10–18, относится исключительно к Ветхому Завету. В Писании мы нигде не видим более ясного изложения о всеобщей развращенности, чем в стихе Иер. 17:9: «Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узна́ет его?» Поскольку падшие, полностью развращенные люди неспособны спасти сами себя, никто ни в какое время не мог обрести спасения, если Святой Дух не совершал в нем труд возрождения.
Как мог совершенно развращенный человек воскликнуть «Как люблю я закон Твой!» (Пс. 118:97,113,163), если он не был рожден свыше? Как Ной мог быть «непорочным в роде своем» (Быт. 6:9), если он не был рожден свыше? Как может Новый Завет говорить об Аврааме как о примере человека веры (Рим. 4:1-16; Гал. 3:6–9), если он не был возрожден Святым Духом? Как мог Ветхий Завет сказать, что «Давид делал угодное пред очами Господа и не отступал от всего того, чтоv Он заповедал ему, во все дни жизни своей, кроме поступка с Уриею Хеттеянином» (3 Цар. 15:5; см. 3:14; 11:4,33), если он не был рожден свыше? Как могли люди ветхозаветных времен, перечисленные в 11-й главе Послания к евреям, жить жизнью веры, достойной подражания, если Святой Дух не возродил их? Удивительные перемены в жизни святых Ветхого Завета убедительно свидетельствуют о том, что Святым Духом они были рождены свыше.
Разговор Иисуса с известным иудейским учителем Никодимом также представляет нам убедительное свидетельство, что ветхозаветные верующие испытывали духовное возрождение. Этот разговор имел место до того, как смертью Иисуса Христа был утвержден новый завет (Лк. 22:20). Тем не менее Иисус сказал Никодиму: «Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царства Божия… если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царство Божие» (Ин. 3:3,5). Обращение Ветхого Завета подразумевало «рождение свыше» и «рождение от воды (см. текст о новом завете в Иез. 36:24–27) и Духа». Спасение всегда, во все века, было возрождающим трудом Святого Духа.
Разница между трудом Святого Духа в старом и Новом Завете – это разница лишь в уровне. Иисус подразумевал это, когда сказал Своим ученикам: «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет» (Ин. 14:16–17). Как и в верующих старого завета, Святой Дух уже был в учениках, судя по словам Иисуса «Он с вами пребывает». И все же жизнь учеников была отмечена полнотой присутствия и служения Духа в их жизни, что требовало уже утверждения нового завета. И тогда Иисус сказал им, что Дух «в вас будет». О грядущей полноте Он сказал также в Ин. 7:37–39: