Толкование книг Нового Завета. 2 Коринфянам - стр. 40

. Помимо этого отрывка в Новом Завете данное греческое слово, kuroō (оказать), говорит об официальном подтверждении завета (Гал. 3:15). Коринфяне официально и публично наказали обидчика (2 Кор. 2:6). Теперь им нужно было покончить с этим инцидентом, публично и с любовью восстановив с ним общение. Сделав это, они могли показать свои самые добрые чувства по отношению к нему.

Agapē (любовь) – это такая любовь, которую человек проявляет осознанно, смиренное служение другим людям. Это любовь, которая проявляется не из сентиментальных чувств, а действием (см. 1 Кор. 13:4–7). Любовь является неотъемлемой частью церковной жизни. В ночь накануне Своей смерти Иисус сказал: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга; по тому узна́ют все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:34–35). Павел заповедал ефесянам: «Итак подражайте Богу, как чада возлюбленные, и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное» (Еф. 5:1–2).

По сути своей непрощение есть недостаток любви. С другой стороны, прощение есть исполнение главного закона любви (см. Иак. 2:8). Прощающая любовь есть драгоценный дар, богатые сокровища в жизни церкви. Без этого церкви не обретают единства, распадаются. Те церкви, которые строго следуют практике церковного наказания, должны также прощать раскаявшихся грешников. И самым удивительным проявлением любви как отдельных верующих, так и всей церкви является прощение других людей.

Как мы уже говорили, прощение отражает некоторые из самых благородных христианских качеств, среди которых мы знаем смирение, милость, радость и любовь. Но даже если бы это было не так, прощение все равно оставалось бы правильным поступком, потому что этого требует от нас Бог. Одна из причин, по которым Павел писал «строгое послание» между 1 и 2 Коринфянам (2 Кор. 2:4), состояла в том, чтобы узнать о коринфянах на опыте, во всем ли они послушны. Готовность прощать была бы настоящей проверкой, насколько их сердца правильны перед Богом. Даже беглого взгляда на человеческую историю достаточно, чтобы понять, что грешный и злой человек не умеет прощать. Бесконечные войны, длительные междоусобицы, вековые распри между расами и религиями, стремление к мести, к сожалению, стали отличительной чертой человеческой истории со времени грехопадения. Греховное и полное гордости человечество смотрит на прощение как на проявление слабости, а на месть как на силу. Коринфяне показали себя послушными, наказав обидчика. Простив его и снова приняв в общение, они тоже проявили послушание. Иисус заповедал: «Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему, и если покается, прости ему» (Лк. 17:3). Наказав согрешившего брата, коринфяне выполнили первую часть этого наставления; полностью простив его, они последовали последней его части.

Бог всегда испытывает Свой народ, чтобы показать, что у него в сердце. В Исх. 16:4 «сказал Господь Моисею: вот, Я одождю вам хлеб с неба; и пусть народ выходит и собирает ежедневно, сколько нужно на день, чтобы Мне испытать его, будет ли он поступать по закону Моему, или нет». Моисей наставлял Израиль: