Толкование книг Нового Завета. 2 Коринфянам - стр. 38
Несмотря на то, как жестоко поступили с ним братья, Иосиф не таил на них обиды. Наоборот, он с готовностью простил их и утешил той мыслью, что это Бог трудился через жестокость, исполняя Свою волю. После смерти Иакова братья Иосифа снова испугались, что он все же отомстит им:
И увидели братья Иосифовы, что умер отец их, и сказали: что́, если Иосиф возненавидит нас и захочет отмстить нам за все зло, которое мы ему сделали? И послали они сказать Иосифу: отец твой пред смертию своею завещал, говоря: так скажите Иосифу: «прости братьям твоим вину и грех их, так как они сделали тебе зло». И ныне прости вины рабов Бога отца твоего. Иосиф плакал, когда ему говорили это. Пришли и сами братья его, и пали пред лицем его, и сказали: вот, мы рабы тебе. И сказал Иосиф: не бойтесь, ибо я боюсь Бога. Вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть: сохранить жизнь великому числу людей. Итак не бойтесь. Я буду питать вас и детей ваших. И успокоил их, и говорил по сердцу их (Быт. 50:15–21).
Прощение ломает горькие цепи гордости, жалости к себе и мести, которые ведут только к отчаянию, отчуждению, разрыву человеческих отношений и потере радости.
Для такого довольно сего наказания от многих (2:6)
Того наказания, которое уже имело место со стороны церкви в отношении согрешившего, было довольно. Он достаточно пострадал, и теперь наступило время проявить к нему милость и восстановить с ним общение. О понятии epitimia (наказании) речь в Новом Завете идет только три раза. Применение этого слова в греческих источниках и контекст данного отрывка Писания наводят на мысль о том, что epitimia – это официальное дисциплинарное наказание от многих: отлучение от церкви или лишение общения. Новый Завет учит, что церковь должна наказывать грешащих верующих. В отрывке Мф. 18:15–18 мы читаем, как об этом сказал Иисус:
Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним: если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово. Если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мыта́рь. Истинно говорю вам: что́ вы свяжете на земле, то́ будет связано и на небе; и что́ разрешите на земле, то́ будет разрешено на небе.
Ранее Павлу приходилось иметь дело еще с одним грешащим членом коринфской церкви:
В собрании вашем во имя Господа нашего Иисуса Христа обще с моим духом, силою Господа нашего Иисуса Христа, предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа… Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе (1 Кор. 5:4–5,11).
Фессалоникийцам Павел писал:
Завещеваем же вам, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас… Если же кто не послушает слова нашего в сем послании, того имейте на замечании и не сообщайтесь с ним, чтобы устыдить его; но не считайте его за врага, а вразумляйте, как брата (2 Фес. 3:6,14–15).