Толкование книг Нового Завета. 2 Коринфянам - стр. 36
И наконец, обиды, которые наносятся верующим людям, следует воспринимать как испытания, которые закаляют их. Иисус дал наставление верующим, которые страдают от излишней критики и несправедливости: «Люби́те врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и моли́тесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного; ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Мф. 5:44–45). Умение прощать ведет к духовной зрелости (Иак. 1:2–4).
Наилучшим примером прощения для всех нас является Господь Иисус Христос, Который, страдая на кресте, молился за Своих палачей: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лк. 23:34). В отрывке 1 Пет. 2:19–23 Петр призывал верующих следовать примеру Господа:
Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо. Ибо что́ за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу, ибо вы к тому призваны; потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его: Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах его; будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному.
Апостол Павел понимал важность прощения. В этом отрывке он призывал коринфян простить одного из числа своих. Этот человек (его личность завуалирована словами «кто» в 5-м стихе и «такого» в 6-м стихе), очевидно, словесно и публично выступал против наставлений Павла во время его пребывания в Коринфе «с огорчением» (см. 2 Кор. 2:1). Следуя наставлениям Павла, коринфская церковь наказала грешащего члена общины и отлучила его от общения. Он после этого покаялся, и Павел не просто простил его, но и велел остальным сделать то же самое. В этом отрывке мы видим семь мотивов, которые обогащают учение Нового Завета о прощении. Верующие должны прощать, чтобы противостоять гордости, проявлять милость, восстанавливать радость, утверждать любовь и послушание, возрождать общение и отвращать от себя сатану.
Если же кто огорчил, то не меня огорчил, но частью, – чтоб не сказать много, – и всех вас (2:5)
Фраза если же кто огорчил предполагает, что это могло быть правдой. Павел признавал реальность обиды и ее воздействия на церковь.
Одной из главных причин нежелания прощать является гордость. Реакция гордости на обиду может быть самой разной – от жалости к себе до жестокой мести. Но в сердце Павла не было места для самовозвеличивания, самозащиты, жалости к себе, желанию бередить свои раны или мести. Павел признавал, что оскорблявший его обидчик огорчил его, однако апостол не стал принимать эту обиду на свой счет (см. 2 Кор. 12:10). Отказываясь признавать, что она причинила ему боль, апостол хотел смягчить враждебность по отношению к покаявшемуся обидчику. Церковь разберется с ним, не принимая во внимание случай с Павлом.
Так называемые сторонники Павла в Коринфе (1 Кор. 1:12; 3:4) были глубоко обижены, когда Павла публично оскорбили. Вероятно, они считали, что согрешивший должен быть наказан более строго, чтобы рассчитывать потом на новое общение в церкви. Павел, однако, разрядил обстановку, настаивая на том, что обидчик в действительности