Терминология Хайдеггера времен написания им Черных тетрадей 1931-1948 - стр. 11
5. И об этом мы сразу же можем узнать только тогда, когда в наше сознание придёт сама идея в спонтанном акте инсайта, озарения и т. д. Именно этот акт сопровождается возникновением в нашей психике вышеуказанного «эскорта» ощущений: интеллектуального удовольствия от понимания новизны, удивления от внезапности её явления и уверенности в надёжности явившегося в наше сознание результата. Более того, этот акт сразу же обращает наше внимание на внове явленный смысл, заставляя отставить в сторону все то, что ранее занимало наше внимание и мышление.
А что же мы делаем сразу после того как эта идея явилась в наше сознание?
6. Перво-наперво, мы раскрываем её смысл; вернее, развёртываем его, поскольку является она (идея) нам в виде сгустка смысла, который мы мгновенно! прекрасно понимаем, но на первых парах не можем выразить – нам нужно некоторое время, чтобы хотя бы начать облекать его в некую известную нам знаковую или словесную оболочку, пускай хотя бы на уровне нашей внутренней речи. Вот эта мгновенность понимания целостной структуры смысла самой идеи является самым удивительным феноменом, результирующим работу нашего бессознательного.
7. А вот тот достаточно кратковременный этап «полубессознательного» мышления, когда наша идея нами понята, но ещё не выражена и не оформлена, мы назвали послепонятийной (или допонятийной?) фазой нашего мышления, поскольку мы в принципе не можем поделиться своим знанием, своим пониманием с кем-либо из своего окружения. Хотя сам смысл внове явленной идеи мы прекрасно понимаем, и понимаем в наиболее ярком свете именно в первый момент явления её в наше сознание из бессознательного. И эта фаза длится вплоть до того момента, когда мы уже начинаем раскрывать и выражать её смысл в каких-либо знаках на следующем этапе нашего продуктивного мышления, на этапе рефлексии-11.
8. В процессе же раскрытия этого смысла на этапе рефлексии-11 мы обнаруживаем – каким-то неуловимым для нас самих образом – недостачу (лакуну) ещё одного сущего в цепочке сущих, составляющих единый (замкнутый сам на себя) ансамбль идеи. И таковым сущим является искомое сущее, которое должно быть нами найдено, то есть сформировано в нашем уме и тем самым вписано в цепочку исходных сущих, которые являются изначальными элементами идеи, теми элементами-объектами, которыми, в основном, мы манипулировали на этапе рефлексии-1, то есть до начала инкубационного этапа и создания самого смысла в бессознательном.
9. И только после формирования в нашем уме идеального вида этого искомого сущего, мы можем приступить к созданию – по его образцу и по определённой технологии – материального подручного средства. Именно здесь начинается претворение идеального образа в материальную вещь.
10. И только создав подручное средство, мы уже можем с помощью него производить в соци-уме Продукцию нового вида. Так, только создав письменность, – как подручное средство – мы смогли распространять знание в пространстве и во времени. Вот это распространение и есть создаваемая («изготавливаемая») Продукция нового вида, та Продукция, которой не «изготавливалось» (в данном виде) в до письменную эпоху.
Причём, следует заметить, что 9 этап не обязательно должен осуществляться человеком продуктивно мыслящим. Им может заняться любой, кто знаком со смыслом идеи. А вот последний 10 этап осуществляется теми, кто способен (научен) производить Продукцию. Так процесс онлайн распространения знания, согласно идее кусочка мела, осуществляет учитель, а тот же процесс во времени и пространстве, согласно идее книгопечатания, осуществляет печатник или печатный станок. И этот этап изготовления кем-либо Продукции в социуме мы можем обозначить как Событие-111, закольцованное с началом События-1 в общей (рекурсивной) схеме возникновения новизны. (См. Рис. 2. Онтологический круг).