Свидетельства достоверности Библии - стр. 151
Прав Отто Бетц, говоря, что «ни один серьезный ученый не рискнет рассуждать о неисторичности Иисуса» (Betz, WDWKAJ, 9).
Христиане интересуются историчностью Иисуса не просто из любопытства. Вся христианская вера построена на истории. Новозаветный ученый Дональд Хагнер отмечает:
Истинное христианство, христианство новозаветных документов, всецело зависит от истории. Смысл новозаветной веры построен на уверенности в том, что «Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения» (2 Кор. 5:19). Воплощение, смерть и воскресение Иисуса Христа как реальные события во времени и пространстве, то есть как историческая реальность, представляют собой обязательное основание христианской веры. На мой взгляд, христианство точнее всего назвать провозглашением, празднованием и участием в Божиих действиях в истории, которые, как об этом повествуют новозаветные Писания, нашли свое кульминационное выражение в служении Иисуса Христа (Hagner, NTCI, 73–74).
Тема этой главы – свидетельства из христианских, мирских и иудейских источников, подтверждающие факты жизни и служения Иисуса Христа.
1А. Авторитетные мнения мирян об историчности Иисуса
Под авторитетными мнениями мирян, или людей светских, я подразумеваю «языческие», то есть нехристианские и нееврейские и, по большей части, антихристианские источники. Многие древние мирские авторы упоминали Иисуса и движение, которому Он дал начало. Тот факт, что они, как правило, относились к христианству враждебно, делает их свидетельство особо ценным, поскольку они ничего не выигрывают, признавая историчность событий жизни и служения религиозного лидера и Его последователей, к которым они относились с пренебрежением.
1Б.Корнелий Тацит
По словам Хабермаса, «Корнелий Тацит (ок. 55 – 120) был римским историком, которому довелось жить при нескольких римских императорах. Его называют “величайшим историком” древнего Рима, поскольку среди ученых он слывет человеком “честным и благородным”» (Habermas, VHCELJ, 87). Всеобщее признание получили «Анналы» и «Истории» Тацита. «“Анналы” охватывают время от смерти Августа в 14 году от Р.Х. до смерти Нерона в 68 году. “Истории” же начинаются со смертью Нерона и заканчиваются смертью Домициана в 96 году» (Habermas, VHCELJ, 87).
Говоря о правлении Нерона, Тацит упоминает о смерти Христа и существовании христиан в Риме. Неправильное написание имени Христа этим историком – Христус – представляется нам распространенной ошибкой, которую совершали авторы-язычники. Тацит пишет:
Но никакое облегчение, которое только может исходить от человека, никакие щедроты, которые только может оказывать правитель, и никакие помазания, которые только можно воздавать богам, не способны избавить Нерона от дурной славы о том, что именно он приказал разжечь гигантский пожар в Риме. Поэтому, чтобы развеять эти слухи, он оклеветал других людей, расправившись с немыслимой жестокостью с теми людьми, которых в народе принято называть христианами, которых ненавидели за то, что они не такие, как все. Христос, от которого произошло это название, был казнен по приказу Понтия Пилата, прокуратора Иудеи, во время правления Тиберия; но дикие предрассудки, затихшие на какое-то время, выросли с новой силой, и теперь не только в Иудее, где они и зародились, но уже и во всем Риме (Анналы XV, 44).