Свидетельства достоверности Библии - стр. 146
8В. Письма из Лахиша
1Г. Предыистория находки
Уильям Ф. Олбрайт в статье «Библия после двадцати лет археологических изысканий» (в журнале Religion in Life) в подтверждение достоверности библейских материалов рассказывает о письмах из Лахиша:
Ученые стали получать новые документы VI и V веков до Р.Х., начиная с 1935 года. В тот год ныне покойный Дж. Л. Старки обнаружил остракон из Лахиша – письма, чернилами написанные на черепках. Вместе с остраконами, найденными в 1938 году, они составили уникальную еврейскую прозу времен Иеремии. Дополнительный свет на времена пленения пролили продовольственные списки Навуходоносора, обнаруженными в Вавилоне немецкими учеными. Частично опубликованы они были Ф. Ф. Вейднером в 1939 году… Несколько позже стали появляться и другие находки и публикации об арамейских папирусах и остраконе из Египта, исключительно ценные для нашего понимания истории и литературы евреев во времена Ездры и Неемии. В настоящее время готовятся к изданию четыре большие группы этого материала, и их полная публикация более чем в два раза увеличит общий объем таких документов по сравнению с тем, что было доступно ученым двадцать лет назад (Albright, BATYA, 539).
Р. С. Хуперт, написавший исследование об этих находках, назвал свою статью «Лахиш – пограничная крепость Иудеи». Он рассуждает об авторстве и происхождении этих писем:
Большая часть лучше всего сохранившихся писем написана неким Гошаия (вполне библейское имя: см. Неем. 12:32; Иер. 42:1; 43:2). Совершенно очевидно, что это – воин офицерского звания, стоявший в дозоре на сторожевой заставе или на наблюдательном пункте недалеко от Лахиша и писавший письма своему командиру Яушу, офицеру из Лахиша. Все письма явно были написаны в течение нескольких дней или недель, потому что черепки с письменами – осколки одинаковых и в одно время изготовленных кувшинов, а пять из черепков являются фрагментами одного и того же гончарного изделия. Тот факт, что все послания, кроме двух, были найдены на полу караульного помещения в Лахише, естественно заставляет предположить, что их сложил сам Яуш сразу после того, как получил от Гошаии (Haupert, LFFJ, 30–31).
Эти письма позволяют нам окунуться в эпоху Иеремии, и описанная в них социально-политическая обстановка согласуется с тем, что рассказывается в книге, носящей имя этого пророка. Письма из Лахиша по достоинству заняли свое место среди остраконов Самарии и элефантинских папирусов как эпиграфические памятники еврейской и библейской истории (Уильям Ф. Олбрайт).
2Г. Датировка и исторический фон
Олбрайт написал специальную статью об этой находке – «Самые древние еврейские письма: остраконы из Лахиша» (в Bulletin of the American Schools of Oriental Research). В статье он касается исторического контекста, в котором создавались эти письма:
«Прочитав эту статью, внимательный читатель убедится, что лахишские документы написаны на прекрасном, классическом варианте иврита. Расхождений с библейским употреблением намного меньше, и они менее значительны, чем предполагает Торчнер. Эти письма позволяют нам окунуться в эпоху Иеремии, и описанная в них социально-политическая обстановка полностью согласуется с тем, что рассказывается в книге, носящей имя этого пророка. Письма из Лахиша по достоинству заняли свое место среди остраконов Самарии и элефантинских папирусов как эпиграфические памятники еврейской и библейской истории» (Albright, OHL, 17).