Свидетельства достоверности Библии - стр. 130
Аллан Миллард в своей статье «Преувеличивает ли Библия богатства царя Соломона?», написанной для журнала Biblical Archaeology Review, утверждает следующее: «Люди, которые читают библейский текст и составляют субъективное мнение о его надежности, часто приходят к выводу, и это вполне понятно, что богатства Соломона там сильно преувеличены. Количество золота, которое, как утверждает Библия, было у Соломона, просто немыслимо, поскольку такое количество трудно даже представить.
«Нами не доказано, что подробности, которые приводятся в Библии относительно золота Соломона, абсолютно точны. Но, сравнив библейский текст с другими древними текстами и археологическими открытиями, мы показали, что в целом библейское повествование полностью соответствует практике древнего мира – в той мере, в какой мы можем судить об этом, – не только по части использования золота, но также и по части определения и записи его количества. Точности библейского повествования это не доказывает, но дает основания считать вполне правдоподобным» (Millard, DBEKSW, 20).
4В. Давид
Археолог 3. X. Хорн приводит прекрасный пример того, как археологические свидетельства помогают нам в библейских исследованиях:
Археологические исследования пролили свет на захват Давидом города Иерусалима. Библейское повествование об этом захвате (см. 2 Цар. 5:6–8 и 1 Пар. 11:6) кажется не вполне ясным, если не прибегнуть к помощи имеющихся на сегодняшний день археологических свидетельств. Возьмем, к примеру, Перевод короля Иакова: «И Давид сказал в тот день, “Всякий, кто убивает Иевусеев, кто поражает копьем и хромых и слепых, ненавидящих душу Давида, тот сделается главою”». Прибавьте к этому утверждение из 1 Паралипоменон 11:6: «И взошел прежде всех Иоав, сын Сару и, и сделался главою».
Несколько лет назад я случайно увидел картину, на которой художник изобразил захват Иерусалима. На этой картине один человек взбирался по металлическому желобу по внешней стороне городской стены. Это абсолютно нелепо, потому что в древности городские стены никогда не имели желобов или водостоков, а только специальные отверстия для оттока воды. В переводе RSV, сделанном уже после того, как все разъяснилось, текст с учетом данных археологических раскопок на этом самом месте звучит понятнее. Интересующий нас отрывок в этом переводе звучит следующим образом: «И Давид сказал в тот день, “Всякий, кто убивает Иевусеев, пусть поднимется по водосточному желобу, чтобы поразить копьем и хромых, и слепых, ненавидящих душу Давида, и тогда он сделается главою. И взошел прежде всех Иоав, сын Саруи, и сделался главою”». Но что это за водосточный желоб, по которому взобрался Иоав?
Иерусалим в те дни был небольшим поселением, раскинувшимся на единственном уступе небольших гор, где со временем вырос большой город. Сама природа обеспечила ему стратегически выгодное положение, потому что с трех сторон его окружали крутые склоны, спускавшиеся глубоко вниз, к равнинам. Поэтому иевусеи хвастались, что даже хромые и слепые смогут удержать город в случае нападения на него сильной армии. Но с водоснабжением дело обстояло плохо, жители города полностью зависели от источников, которые находились за городскими стенами, на восточном склоне холма.
Дабы обеспечить себя водой, иевусеи придумали сложную систему водоснабжения, проложив в скале специальные тоннели. Сначала они выкопали горизонтальный тоннель, начинавшийся у родника, и через этот тоннель довели воду до центра города. Прорыв около девяноста футов, они наткнулись на естественную пещеру. Из нее они прорыли вертикальную шахту в сорок пять футов высотой, а со дна этой шахты – шедший наклонно тоннель в сто тридцать пять футов длиной, прорубив в нем лестницу, которая вела в город, поднимаясь на сто десять футов над уровнем воды в тоннеле. Родник же в долине спрятали так, чтобы враг не мог найти его. Женщины спускались по наклонному тоннелю и опускали бурдюки вниз в шахту, чтобы набрать воды из водоема в пещере, куда она проникала естественным путем через горизонтальный тоннель, соединявший пещеру с источником.