Справочник псиоаналитика - стр. 12
Встреча с Тенью означает познание себя. Так человек «встретит» коллективное бессознательное, открывающее мир, равный по своим размерам внешнему миру. Человек, смотрящий в воду, может увидеть не только собственное отражение, но и некоторые образы живых существ, появляющихся на поверхности водной глади. Озеро, море или океан, не важно, люди «населили» водоемы различными призраками и водяными существами. В сказках мы встречаем множество образов, которые подходят под определение Анимы. Это русалки, феи, ундины, суккубы, заманивающие представителей сильного пола в свою обитель. Дразнящее женское существо, роль которого могут выполнять различные образы, вызывает у мужчин состояние транса, оно встречает их в пути, вызывая эмоциональную бурю, характеризующуюся блаженными и пагубными переживаниями, депрессиями и экстазами и другими неуправляемыми эффектами.
Юнг в своей работе «Об архетипах коллективного бессознательного» не боится перемешивать значение «души» с некоторым значением шутовской природы. Если углубиться в более древние времена, то там можно встретить иное отношение к данному понятию.
В своей работе он представляет нашему вниманию размышления о первоначальном значении термина «душа». Она предстает перед нами текущей и переливающейся.
Анима представляет собой жизнь под сознанием и одновременно проистекает из нее. «Если истолкование Тени есть дело подмастерья, то прояснение Анимы – дело мастера. Связь с Анимой является пробой мужества и огненной ордалией для духовных и моральных сил мужчины… Речь идет об Аниме как факте внутренней жизни, а в таком виде она никогда не представала перед человеком…», – таковы были собственные слова автора о понятии архетипа Анима.
Помимо перечисленных архетипов, мы можем встретить в работах Юнга упоминание еще об одном очень важном архетипе – Мудрый старец. Этот архетип является прообразом шамана в первобытных племенах. Старец, как и Анима, представляется бессмертным существом, демоном, освещающим хаос и его темноту лучом жизни, несущим в себе смысловую нагрузку. Как и любой другой архетип, он наделен позитивными и негативными проявлениями.
Архетипы Тени, Анимы и Мудрого старца чаще всего персонифицированы. Они выступают как действующие персонажи, получившие свое воплощение благодаря работе фантазии. Процесс же, происходящий в сновидении, представлен еще одним архетипом – неперсонифицированным архетипом трансформации и путями достижения цели. Этот архетип, так же, как и предыдущие, относится к символам и предстает перед нами в своей многозначности и неисчерпаемости.
Соберем все перечисленные понятия в одно целое. Кроме непосредственного сознания, имеющего индивидуальный или личностный характер, существует некая дополнительная система коллективного характера, единая для всех и не обладающая личностными особенностями.
Коллективная составляющая бессознательного не подлежит развитию в ходе личностных изменений, она передается по наследству. Ее составляющими частями являются архетипы, вторично осознанные и задающие форму, но не содержащие элементов психического содержимого. Архетип в работах Юнга представляет собой первообраз, некие останки в психике человека первобытных начал, эволюционировавших в современное сознание.
В своих изысканиях Юнг провел аналогию между архетипами и инстинктами, отделив эти понятия друг от друга. Он называет