Сон в руку - стр. 4

Каждый из нас – целый мир со своими мыслями, чувствами, переживаниями, устремлениями. И нам кажется, что мы связаны с остальным миром только через внешние проявления: когда едем в метро, ходим на работу, покупаем разные товары и т. д. Но любые наши мысли тоже должны влиять на окружающее – мы же не сферический конь в вакууме!

Карл Густав Юнг размышлял над этой связью и пришёл к следующему выводу:

«Мы всегда начинаем с того, что считаем мир разделённым на «я» и «не-я», на внутреннее и внешнее. Но постепенно мы обнаруживаем, что этот дуализм – лишь иллюзия. Внутренний мир психики, казавшийся таким отделённым от внешнего, начинает проявлять странные параллели с тем, что происходит снаружи. В этом отражении становится ясно: границы между внутренним и внешним лишь условны. Это осознание приводит нас к пониманию глубокой взаимосвязи между индивидуумом и коллективным бессознательным, между личным опытом и универсальным архетипическим порядком».

Так вот, если принять идею о том, что наш внутренний мир связан со всей вселенной (которая состоит из множества параллельных миров), то отсюда один шаг до признания того, что с нами через сновидения пытается разговаривать сама вселенная, хочет связаться с нами и послать некое сообщение. Ведь мы – её часть, логично предположить, что она желает пообщаться с нами.

Если мы согласимся участвовать в этом разговоре и научимся слушать, по образному выражению Вадима Зеланда, «шелест утренних звезд», мы сможем гармонично вписаться в окружающую нас реальность, которая станет поистине магической – такие сокровенные тайны откроет нам вселенная.

2.1. Западная психоаналитика и Дао

Карл Густав Юнг, швейцарский психоаналитик, считал, что для осуществления процесса индивидуации человек должен сознательно подчиниться силе подсознания, не размышляя о том, что следует, а что не следует делать, что правильно, а что неправильно, или что бывает или не бывает. Надо просто прислушаться к внутренней целостности – Самости, чтобы понять, как поступить в каждом конкретном случае. При этом Юнг очень большое значение придавал разбору сновидений своих пациентов. Юнг считал, что сновидение – способ и попытка наладить контакт между сознанием и подсознанием человека.

Учение Юнга о самости, когда человек прислушивается к подсознанию, иногда и просто плывя по течению, тесно переплетается с восточным подходом. Действительно, должны ли мы силой и с наскоку стремиться преодолеть любые препятствия, если что-то не получается? Может, лучше вначале задуматься: а наш ли это путь? В философии даосизма есть понятие Пути – Дао, которому следует человек, стремящийся к самосовершенствованию. Дао – это путь достижения гармонии, его правилом является следование своей судьбе («потоку жизни») без сопротивления.

2.2. Самость

Наше отношение к жизни должно быть таким, как у горной сосны. Она не раздражается, когда её росту мешает камень, и не строит планов, как преодолеть это препятствие. Она просто стремится почувствовать, куда ей следует расти – левее или правее, вверх или вниз по склону. Здесь корнями уцепиться за камень, там вытянуть ветви в ущелье. Подобно дереву, на нашем Пути мы должны поддаться почти неразличимому, но всё-таки выделяющемуся на фоне «шума» импульсу, который возникает из стремления к неповторимости, к творческому самораскрытию. Подсказки или направляющие стимулы исходят не от эго, а от целостной психики. Юнг называл обретение цельности Самостью. Чтобы обрести цельность, надо уметь вслушиваться в события, которые происходят не только в плотном материальном мире. И поможет нам в этом образ древа.