Сон в руку - стр. 2

Эта книга ни в коей мере не претендует на истину в последней инстанции и не представляет собой научный труд в строгом значении этого слова. Мои размышления сродни рассуждениям человека, который подошёл к пещере Аладдина, смотрит в замочную скважину и видит блики от граней драгоценных камней, возникающие в тот момент, когда на них падает случайный луч солнца из отверстия в потолке пещеры. Наблюдатель пытается по этим отсветам восстановить примерную картину и старается сделать вывод о том, что находится внутри, но это лишь жалкие потуги слепца, не ведающего о настоящих сокровищах. Так что если найдутся люди, которые будут утверждать, что изложение материала не соответствует терминологии или противоречит научной парадигме, принятой в психологии, они, конечно же, будут правы.

Здесь самое время вспомнить притчу о Ходже Насреддине. Он был известный путаник и яркий представитель суфизма – такого восприятия реальности, в котором одной логики недостаточно, чтобы познать мир.

Пришёл как-то раз приятель к Ходже Насреддину попросить у него совета в спорном деле. Изложив Ходже всё, он в конце спросил:

– Ну как? Разве я не прав?

Ходжа заметил:

– Ты прав, братец, ты прав.

На следующий день ничего не знавший об этом соперник также пришёл к Ходже. И он также рассказал ему дело, разумеется, в выгодном для себя свете.

– Ну, Ходжа, что ты скажешь? Разве я не прав? – воскликнул он. И ему Ходжа ответил:

– Конечно, ты прав.

Случайно жена Насреддина слышала оба эти разговора и, чтобы пристыдить мужа, воскликнула:

– Эфенди, разве могут быть правы одновременно и истец и ответчик?

Ходжа спокойно посмотрел на неё и сказал:

– Да, жена, и ты тоже права.

Почти все люди видят время от времени сны; редко встречаются те, которые утверждают, что снов не видят вообще; если они их не видят, это значит, что полностью нарушены связи с подсознанием, т. е. личным бессознательным, а через него – и с коллективным бессознательным. Вот что говорил по этому поводу Карл Густав Юнг – известный психотерапевт, к трудам и творчеству которого мы не раз будем обращаться в этой книге:

«Средний обыватель мало интересуется снами; даже образованные люди отличаются невежеством в этом вопросе, недооценивая всё, что хотя бы отдалённо связано с бессознательным.

Огромное число ученых и философов отрицают само существование бессознательной психики. Они наивно полагают, что подобное предположение ведет к допущению существования двух «субъектов», или (говоря обычным языком) двух личностей внутри одного индивида. В действительности же так оно и есть. И одно из проклятий современного человека заключается в том, что он страдает от расщепления собственной личности. Это ни в коем случае не патологический симптом, а нормальное явление, которое можно наблюдать везде и в любое время. Не только у невротиков правая рука не ведает, что творит левая. Это неприятное положение является симптомом общей бессознательности, бесспорного общего наследия всего человечества».

Для начала попробуем разобраться, что же такое подсознание. Мы будем употреблять термин «подсознание» в том смысле, в котором Юнг говорил о «личном бессознательном» – всей совокупности мыслей, чувств, ощущений, которые когда-либо испытывал человек на протяжении своей жизни, начиная с глубокого детства, и которые хранятся в подвалах и на чердаках его души. Они, казалось бы, давно забыты и не оказывают влияния на текущую жизнь с её повседневными заботами и треволнениями. Но это только кажется. Вдумайтесь: река течёт по своему руслу, сформированному ветрами, оползнями, разными природными катаклизмами на протяжении многих лет. Кое-где она падает с обрыва, образуя водопады, кое-где образует излучины, кружа на одном месте, а кое-где застаивается в старицах, превращаясь в бессточные водоёмы или даже болотца. Так и человек: он вовсе не является «tabula rasa» (лат. «чистая доска»), где каждый пишет, что ему заблагорассудится. Это хорошо видно по маленьким детям, которые отличаются своим характером и сообразительностью.