Собрание творений. Толкование на Послания апостола Павла - стр. 18

(ср.: Рим. 9, 22).

Но как навел гнев, так и излил богатство славы Своей на сосуды, годные к милости, которые уже предуготовил к славе Своей (ср.: Рим. 9, 23), то есть от самых дней Авраама. И они суть не из Иудеев только, но и из язычников (ср.: Рим. 9, 24). Как и Осия говорит: назову ненарод Мой народом Мне (ср.: Ос. 2, 23).

И в другом месте пророк говорит: На месте, где сказано было им: ненарод Мой вы, будут называться они сынами Бога Живого (ср.: Ос. 1, 10). Приводит еще и свидетельство из Исаии, чтобы ясно показать, что от самых дней пророков предуказано было отвержение иудеев, когда говорил: Хотя бы было число сынов Израиля, как песок на берегу моря, но немногие из них спасены будут (ср.: Ис. 10, 22–23).

Но и опять сказал: Если бы Господь Саваоф не оставил нам семени, то мы сделались бы, как Содом, и были бы подобны Гоморре (ср.: Рим. 9, 29). Что же скажем? Язычники, не искавшие праведности Моисеевой, получили праведность от веры (Рим. 9, 30). Сыны же Израиля, искавшие закон, так как не усвоили себе веру, не могли обрести праведность от веры из самых дел закона, но преткнулись о камень преткновения (Рим. 9, 32), как сказал о них Исаия (см.: Ис. 28, 16; 8, 14).

Однако ж моление мое (апостола) к Богу за них (ср.: Рим. 10, 1), чтобы спаслись и получили искупление. Ибо ревность о Боге они являют в себе, чтобы хранить закон Его, но не познали Его. Ибо не разумеют ту самую правду Божию, которая через веру совершается, и свою правду, которая от закона, стараются поставить (ср.: Рим. 10, 3). Ибо конец закона (Рим. 10, 4), который имеют, есть Христос. Сказал именно: «Пришел». И вот пришел Христос – и утвержден закон, однако не теми, кто ищут правды закона, но теми, кто веруют в правду.

Ибо Моисей так написал, что кто сотворит правду, которая от закона, жив будет чрез нее (ср.: Рим. 10, 5) в этой жизни (ср.: Лев. 18, 5). Правда же, которая от веры, так, уча, говорит: да не скажешь в сердце твоем: кто восшел на небо и низвел Христа? (ср.: Рим. 10, 6). Или кто нисшел в бездну преисподней и воздвиг Христа из мертвых? (ср.: Рим. 10, 7). Но именно эти две истины, которыми соблазнялись они, одобрила вера (см.: Втор. 30, 12–14). Ибо если ты будешь исповедоватъ их в сердце своем, сердце твое станет сердцем, которое верует в правду, и уста, которые исповедуют к жизни и во спасение (ср.: Рим. 10, 9-10).

Но дабы не сказали, что он проповедует новую веру от ума своего, привел свидетельство из Писания, говорящего: Верующий в него не постыдится (Ис. 28, 16). И в этом не сделал он никакого различия ни между иудеями, ни между язычниками. Ибо один есть Господь всех (ср.: Рим. 10, 12), и одна дверь жизни (ср.: Ин. 10, 7, 9), которая через веру открыта всем; и Он готов выслушивать всякого человека, который призывает Его. Ибо, как написано, всякий, кто призовет имя Господне, спасется (Рим. 10, 13).

Как же будут призывать те, кто в Нем? (ср.: Рим. 10, 14). Если и жили в вере, но не уверовали. Или как будут веровать Тому, Которого не желают слышать? Или как будут слышать без проповедующего, то есть без толкователя, каким был Филипп для евнуха? (см.: Деян. 8, 27–35).

Как проповедывать, если не будут посланы (Рим. 10, 15) к ним? Или, будучи посланы, не останутся у них? Ведь торжественно выступили они, чтобы ходить среди язычников. Или, – говорит, – чему надлежало быть у них, то и случилось, и они не захотели следовать проповедникам, о которых было писано: