Служители трёх миров - стр. 32
Эта картина – типична для языческих верований. Типично и выделение из среды духов особо могучих и почитаемых, фактически приравненных к богам. К таким можно отнести дух матери-земли – хозяйку вообще всей земли или данной ее части, которую в разных местах называли по-разному (Аан дойду иччитэ, Аан Алахчын, Аан Аалай Хотун и др.) и которая хранила благополучие людей, старалась накормить и напоить, обогреть и утешить. Жила она в пышном, многоветвистом дереве на самом видном месте, и иногда ее можно было увидеть в образе доброй почтенной старицы.
Как у всех огнепоклонников, особое место у якутов занимал и дух священного огня Уотт иччитэ (Хатан Тэмиэрийэ). Очаг его всегда находился в центре жилища и являлся одновременно и жертвенником, и средством связи с высшими божествами, и символом возрождения и очищения. Ни один обряд, действо и даже небольшой личный праздник не начинались без предварительного «кормления» огня с уважительным обращением к нему, и эта традиция живет и сегодня. Считается, что Уотт ичиттэ никогда нельзя улицезреть полностью, он может лишь частично показаться из пламени, но при особом расположении к человеку не прочь с ним побеседовать. Говорят, знаменитый поэт, основатель якутской литературы Алексей Кулаковский однажды проговорил с духом огня целых трое суток.
Для народа, одно из главных занятий которого представляла охота, конечно же, очень важен был хозяин тайги и покровитель добытчиков Баай Байанай – веселый добродушный старец, любящий песню и шутку и ездящий верхом на олене в одежде следопыта, но иногда принимающий облик глухаря, лося или белки. От щедрости своей он мог одарить охотника самой богатой добычей, но мог и в наказание за неправильное поведение в его владениях заставить сутками плутать голодным по трущобам.
В различных местностях к этим особым духам могли приближаться по величине какие-то собственные, выделенные среди других в силу природных, исторических или прочих обстоятельств. Например, для живущих на берегу великой реки Лены, которую уважительно называли только «бабушкой», конечно же, самое первостепенное значение имел ее дух – и дарующий богатые уловы, и собирающий дань жизнями ушедших на дно.
Кстати, покойники, умершие насильственной смертью, не погребенные, либо похороненные с нарушениями ритуалов, без исполнения последнего желания, не уходили в мир мертвых, а становились невидимыми злыми духами-юёр и бродили по земле, принося людям, особенно своим бывшим близким, болезни и неприятности. Самыми могущественными и опасными юёр могли становиться после смерти злые шаманы.
Ко всем этим духам среднего мира время от времени присоединялись обитатели двух других миров, которые либо слетали сверху, либо выбирались из-под земли и тоже активно вмешивались в развитие событий. Кем же были они?
Начнем с верхнего мира. Прежде всего, надо сказать, что мир этот, в отличие от среднего, представлявшего в физическом смысле единую четырехугольную или восьмиугольную плоскость, был гораздо более сложен и состоял из девяти расположенных друг над другом небес. На каждом из них жили свои светлые божества-айыы, а на некоторых к тому же еще и темные демоны-абаасы. Возглавлял пантеон создатель земли и рода человеческого, хозяин девятого неба Юрюнг Айыы (Аар) Тойон – олицетворение вселенского добра и справедливости.