Рядовое время: Недели XXIV – XXXIV - стр. 53

1. Притча о богаче и Лазаре.

2. Наше вечное спасение зависит от того, как именно мы распоряжаемся земными благами.

3. Отрешенность. Умение делиться с ближними тем, что дает нам Господь.

21.1 Первое чтение сегодняшней святой Мессы[279] выводит на сцену пророка Амоса, пришедшего из пустыни в Самарию. Здесь он встречается с предводителями избранного народа, ведущими распутную жизнь. Их не заботят судьбы страны, постепенно приходящей в упадок. Вы, которые лежите на ложах из слоновой кости и нежитесь на постелях ваших, едите лучших овнов из стада и тельцов с тучного пастбища…, – горько упрекает их пророк, – пьете из чаш вино, мажетесь наилучшими мастями, и не болезнуете о бедствии Иосифа!. Амос предупреждает и о неизбежных последствиях такого образа жизни: За то ныне пойдут они в плен во главе пленных, и кончится ликование изнеженных.

Литургия сегодняшнего воскресенья учит нас, что чрезмерная любовь к роскоши, погоня за материальными благами и удобствами приводит к забвению Бога, невниманию к другим людям, а также к духовному и нравственному падению. Евангелие[280] рассказывает нам о человеке, совершенно не умеющем правильно распорядиться принадлежащими ему благами. Вместо того, чтобы с их помощью взойти на Небеса, он навсегда потерял их. Этот человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. Между тем, неподалеку, у ворот его дома некоторый нищий, именем Лазарь… лежал… в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его.

Господь в Своей притче специально противопоставил две крайности: великое изобилие и великую нищету. Иисус ничего не говорит о материальных благах самих по себе. Однако Он обращает наше внимание на то, как богач пользовался ими: шил себе дорогие одежды, ежедневно устраивал изысканные пиршества. А Лазарь, тем временем, голодал.

В притче не говорится, что богач приобрел свое имущество нечестным путем. Нельзя возлагать на него прямую ответственность и за нищету Лазаря: ведь он не пытался его эксплуатировать. Он всего лишь пиршествовал блистательно, т. е. жил в свое удовольствие, жил так, словно бы Бога не было. Он так и не усвоил важный урок: мы – только распорядители материальных благ, а не их полновластные хозяева.

Богач просто живет в роскоши. Он не ропщет против Бога, не угнетает бедных, но и не принимает во внимание ситуации нуждающихся. Он живет для себя. В чем же его грех? В том, что он “не заметил” Лазаря, которого мог бы сделать счастливым, если бы не был таким эгоистом, привязанным к материальным благам. По словам Блаженного Августина, Лазаря возвело на небеса его смирение, а не его нищета. А богачу войти в вечный покой помешало не его богатство, а его эгоизм и неверность[281].

Чрезмерная увлеченность стяжанием материальных благ – это очень распространенное проявление эгоизма. Желание “обладать” ослепляет человека, делает его равнодушным к потребностям ближних. Эгоист относится к другим людям как к вещам. Если же вещь поломана, то она, в его глазах, уже не имеет никакой ценности. Вспомним, что и сегодня вокруг нас много нуждающихся людей, подобных Лазарю. Не забудем и о том, что материальные блага даны нам для того, чтобы мы ими правильно распоряжались. Это верно и по отношению к благам нематериальной природы: чувствам, дружескому общению, снисходительности, сердечности, чуткости, подбирающей слова утешения…