Рядовое время: Недели XXIV – XXXIV - стр. 50

[267].

1. Разнообразие форм апостольского свидетельства. Единство в главном. Нельзя культивировать в Церкви своей “монополии на святость”.

2. Для апостольского свидетельства подходит любая ситуация.

3. Любовь как основание единства и источник апостольского свидетельства.

20.1 Первое чтение сегодняшней Мессы[268] включает фрагмент из Ветхого Завета, в котором Господь, в ответ на просьбу Моисея, оказавшегося не в состоянии нести “бремя всего народа сего”, взял от Духа, Который на нем и дал семидесяти старейшинам. Они же, собравшиеся вокруг скинии, стали пророчествовать. Еще двое, носившие имена Елдад и Модад, хотя и были вызваны, не явились к скинии. Но и на них почил Дух…, и они пророчествовали в стане. Тогда Иисус Навин подбежал к Моисею и потребовал запретить им делать это, на что Моисей ответил многозначительным: …О, если бы все в народе Господнем были пророками, когда бы Господь послал Духа Своего на них!

Сегодняшнее Евангелие повествует о событии, в чем-то подобном только что описанному[269]. Иоанн сообщил Иисусу о человеке, который именем Твоим изгоняет бесов. Ученики запретили ему делать это, поскольку он не принадлежал к их общине, на что Иисус ответил: не запрещайте ему, ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня.

Иисус упрекнул учеников в непримиримости и высокомерии. Он расширил их кругозор, смягчил их сердца. Он открыл им глаза на дар всеобщего апостольства, могущий принимать самые разнообразные формы. Мы, как христиане, не можем превратиться в монополистов святости, отрицая право на апостольское свидетельство у других людей, которые, имея соответствующую подготовку и отличаясь должным образом жизни, ощущают себя призванными к нему. Есть много путей, ведущих ко Христу, важно, однако, единство в вопросах принципиальных, касающихся существенных элементов Церкви. Папа Иоанн Павел II еще раз подтвердил право верующих на создание свободных ассоциаций в рамках Церкви (это право коренится уже в даре святого Крещения), сформулировав при этом определенные критерии, по которым можно судить, принадлежит ли данное объединение к Церкви или нет[270]. Среди таких критериев, – подчеркнул Папа, – следует отдать приоритет призванию всех верных к святости, плодом которой становятся полнота христианской жизни и совершенная любовь. В этом смысле христианские ассоциации призваны стать орудиями достижения святости в Церкви.

Еще один упомянутый Папой критерий – апостольское служение, возвещающее Благую Весть о Христе, Церкви и человеке, сообразуясь с указаниями Священного Учительства Церкви, имеющего дар безошибочного свидетельства об истине. Апостольство служит достижению главной цели Церкви, внушенной ей Святым Духом – спасению всех без исключения людей. Разделить великое миссионерское поручение призваны все христиане. Господь требует от нас стать апостолами своего окружения в цехах заводов, научных лабораториях, кабинетах учреждений, студенческих аудиториях, и даже… – у себя дома. Отдельные верующие и их объединения проявляют сыновнее послушание Папе и епископам. Они связаны с ними крепкими узами и выражают сознательную готовность следовать их учению в вопросах веры и морали, а также подчиняться их пастырским распоряжениям. Единство иерархии и мирян, помимо прочего, выражено в разнородности внутрицерковных ассоциаций, взаимной терпимости между ними и стремлении к взаимному сотрудничеству.