Рядовое время: Недели I – XII - стр. 21
3. Средства, позволяющие достичь победы.
8.1 Закончившийся недавно период Рождества был посвящен, по преимуществу, тайнам сокровенной жизни Господа. В период же “рядового” времени мы размышляем о Его общественном служении. Мы видим, что, приступая к Своей миссии, Иисус ищет учеников и призывает их к служению Себе. Именно так действовал Бог Яхве в ветхозаветные времена. Об этом нам свидетельствует первое чтение сегодняшней Мессы о призвании Самуила[91]. Между тем, евангельский текст повествует о встрече Господа с тремя первыми учениками: Петром, Иоанном и Иаковом, которые позднее станут “столпами Церкви” [92].
Идти за Христом – тогда, как и сейчас, – означает отдать Ему свое сердце до самых сокровенных глубин, более того, отдать Ему саму нашу жизнь. Очевидно также, что, следуя за Христом, мы должны хранить святую чистоту и постоянно очищать свое сердце. Об этом нам напоминает апостол Павел во втором чтении[93]: Бегайте блуда… Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии. Никто не отстаивает достоинства человеческого тела так решительно, как это делает Церковь. Целомудрие – слава человеческого тела перед Богом и слава Божия в человеческом теле[94].
Целомудрие абсолютно необходимо – в зависимости от избранного образа жизни – как в браке, так и вне брака для того, чтобы верно следовать за Христом. Для достижения этой добродетели необходимы как помощь благодати, так и собственные труды и усилия. Раны, причиненные нашему разуму, воле и чувствам первородным грехом, не исчезают в момент Крещения. Они привносят в человеческое естество нестроение: душа на все лады сопротивляется Богу, а плоть не хочет подчиниться душе. Личные грехи бередят раны, оставленные первородным грехом. Целомудрие требует, чтобы человек научился владеть собой. Это часть подготовки к правильному пользованию человека свободой. Альтернатива ясна: либо человек владеет своими страстями и обретает покой, либо он позволяет им господствовать над собой и становится несчастным[95].
Святая чистота – это часть добродетели самообладания. Целомудрие побуждает нас к тому, чтобы мы – с желанием и радостью – стремились установить свой контроль над сексуальной сферой, подчинить ее просвещенному верой разуму. Противоположность целомудрия – развращенность, уничтожающая человеческое достоинство, ослабляющая волю в ее стремлении к благу, затрудняющая разуму познание дел Божиих и достойных уважения дел человеческих. Обычно порок развращенности связан с пороком эгоизма. Развращенность формирует в человеке склонность к насилию и жестокости и, если ей не оказывать противодействия, может привести к полной нечувствительности в духовной сфере: нечистое сердце не замечает проходящего рядом с нами и взывающего к нам Христа, оно остается слепым по отношению к наиболее существенному.
Для приобретения добродетели целомудрия необходимо, хотя и недостаточно, самоотречение (“не смотреть”, “не делать”, “не желать”, “не возбуждать воображения”). Тем не менее, воздержание от определенных мыслей и поступков еще не выражает всей глубины этой добродетели. Сущность целомудрия – это любовь, побуждающая нас к чуткости по отношению к Богу, и чувство уважения по отношению к людям – детям Божиим. Распущенность уничтожает любовь, в том числе, и любовь человеческую, напротив, целомудрие