Рядовое время: Недели I – XII - стр. 23

В числе прочих достойных упоминания факторов, прямо влияющих на формирование добродетели чистоты, можно назвать: память и фантазию, которые, не задерживаясь непосредственно на мыслях и образах, несовместимых с шестой и девятой заповедью, тем не менее, не оказывают должного сопротивления их спонтанному возникновению, а потому становятся поводом искушения; сердце, которое было сотворено для любви и которому мы должны обеспечить чистую, отвечающую образу нашего призвания любовь, что предполагает безусловный приоритет Бога. Нам не следует держать сердце на ладони, словно товар, предназначенный на продажу[99]. Если мы “храним сердце свое”, то, тем самым, избегаем искушения тщеславием, стремлением постоянно привлекать к себе внимание, чрезмерной любви к похвалам со стороны окружающих и иных неконтролируемых проявлений привязанности и зависимости…

8.3 Чтобы с чистым сердцем следовать за Господом и стать Его апостолом в своем социальном окружении, необходим целый ряд естественных и христианских добродетелей, поддерживаемых благодатью. Мы никогда не испытаем ее недостаток, если только будем смиренно просить о ее ниспослании и используем для ее стяжания все доступные нам средства.

Среди естественных добродетелей, утверждающих нас в обычаях святой чистоты, следует упомянуть трудолюбие – способность к постоянной и напряженной работе. Часто нечистота возникает там, где господствуют лень и бездеятельность. Необходимы также смелость и мужество. Они помогают нам избегать искушений и не поддаваться ложному убеждению, будто бы те или иные реалии не повредят нам, или же, будто наш возраст и житейский опыт гарантированно защищает нас от падений. Необходима и безусловная искренность, ибо умение сказать всю правду – это лучшее противоядие от беса немоты[100], который пытается обмануть нас, приуменьшая тяжесть совершенного нами греха, либо, напротив, чрезмерно преувеличивая ее, чтобы парализовать нас стыдом. Без искренности нет победы, т. к. неискренний человек никогда не сможет получить должной поддержки извне.

Однако ни одно средство не принесет ожидаемого эффекта, если мы не будем прибегать к Господу в молитве и таинстве Евхаристии. Именно здесь мы найдем необходимую поддержку, силу, укрепляющую нас, любовь, наполняющую сердце, неспособное удовлетвориться ничем на земле, ибо оно было сотворено для вечности. В Таинстве Покаяния мы очищаем свою совесть и получаем особую благодать, связанную с этим таинством – освобождение от той или иной, пусть мелкой, но связывающей нас зависимости. Кроме того, исповедь у опытного духовного руководителя делает нас более сильными и мужественными.

Если мы и в самом деле хотим жить любовью к Иисусу Христу, как это было свойственно апостолам, первым христианам и святым всех времен, нам следует возрастать в добродетели целомудрия. В противном случае мы так и останемся в плену у сотворенных вещей, и не сможем проникнуть в суть учения Господа.

Прибегнем к Пресвятой Богородице – Виноградной Лозе, произращающей благодать[101], – пробуждающей в душах христиан детскую чувствительность и чуткость, которые питают добродетель целомудрия. Она испросит для нас сию добродетель, если только мы попросим Ее об этом с любовью и доверием.