Русская философия. Анализ истории. Том 3 - стр. 58

– это такой удобный инструмент, призванный уподобить человека Богу. В истории человечества было много всякого и культ, как часть всеобъемлющей полноты богообщения всегда второстепенное. Но в то же время значимое, хотя при этом имеет какую-то силу лишь в одном случае – есть подобие Богу в чистоте духовной радости. Тогда даже простое тяжелое физически дело становится частью богослужения^>66. Чистота Божественного абсолютна и нет ничего в природе вещей, что могло бы хоть как-то иметь сопоставимость в чистоте. Ему все этом мире есть альтернатива и контраст. Так что контрасты Вселенной после этого духовного очищения человека наиболее отчётливо открыты, как альтернатива абсолютной чистоте. Чем сильнее подобие человека Богу, тем больше контрастов распознаёт он во Вселенной, тем отчётливее видит он будущее. Он начинает видеть то, что сокрыто даже малыми оттенками. Направление эволюции жизни только в эту сторону – природа жаждет видеть лучше и более многогранно Бога, но душе это не приемлемо, ибо у неё для этого проводником так и остается дух. Именно по этой причине, преподобный Серафим говорил, что смысл жизни – стяжание Духа Святаго, а эволюция, если таковая действительно имеет место быть, – это дело самой природы, неизбежно следующей за тем, что живительно. Природе остается только по лучше поспешать за душой^>66. В одном случае это более всего успешно, а в другом менее – в первом случае, организм более всего имеет шансов выжить. Надо заметить, что раскопки доказывают именно эту тенденцию исторического развития. Нет более высшего счастья, чем молитвенное единение праведника с Богом.

3-1.5.1.-3. Настоящее человеческое счастье ничего не требует, кроме душевной радости, ради чего возникает острое желание быть в рабстве и нести свой Крест^>66. Вот такая простая формула радости непреходящей, уже при жизни пребывать во Царствии Небесном, реально чувствовать Твердыню за краем обозримого бытия. Этот момент стал главной определяющей, при которой человек не подвергался эволюции становления, ибо не было бы прецедента помрачения радости жизни от жесточайшей борьбы за выживание, а значит и естественного отбора. Так как нет естественного отбора, то полезные для успешной борьбы мутации не востребованы, хотя оные в любом случае есть, но не задерживаются, ибо нет стимуляции. Высокая религиозность так и останется условием будущего для всех. Как только религиозность уходит, так начинается борьба за выживание, в процессе которой востребованными оказываются полезные мутации. Так мутация за мутацией начинается отпадение от образа Божьего и в будущем через миллионы лет это будет множество видов зверей и птиц. Если бы они не были нам братьями меньшими, то нам никогда бы не найти с ними общий язык.

3-1.5.1.-4. Речь пойдёт сейчас не о тонкостях догматического богословия, но об утверждении Божественного происхождения мира языком современных понятий ради противоборства атеизму, поэтому тут допускаются некоторые грубости первичной обработки материала. Как-то иначе богословствовать на понятийном языке атеизма просто невозможно, поэтому некоторые тонкости пока излишни, из-за чего некоторые изложения мысли окажутся схожими с космогониями мировых религий. Сие не должно пугать, потому что, пребывая на вершине обозрения мира, нам открываются те же виды, открывавшиеся вчера и сто лет назад и много тысяч лет, то есть повторение неизбежно