Русская философия. Анализ истории. Том 3 - стр. 51
3-1.5.-1.Живая связь с Богом является священной и самой значимой для бытия человека, поэтому, если человек хоть раз побывал в настоящем состоянии молитвы, то он становится пленником её радости навсегда, ибо настолько оная глубоко освещает душу, после чего все красоты и радости мира плоти утрачивают свою притягательность и даже отторгаются как чуждое. Человека они даже начинают угнетать и приносят настоящую боль. А ведь боль душевная гораздо сильнее физической, ведь от этого человек способен на отчаянные поступки и с болью душевной человек не может жить даже дня, ибо радость – иное имя живого. Исходя из этого положения нам становится ясен образ главного стимулятора эволюционного становления человека.
Обсуждение этой темы следует начать с цитаты из Священного Писания, чтобы сразу выявить основу, которая будет исповедоваться всем естеством Вселенной, всей историей человечества и всех форм эволюции в частности.
« …22 И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.
23 И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.
24 И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.» (Быт.3:22-24)>55
Итак, в чём именно грех первого человека? Предвечный Совет Трёх – основа жизни во Вселенной, но Адам вкушая от древа познания добра и зла не испрашивал Воли Его, Воли Совета. Также как мог не испросить Воли на вкушение теперь уже от другого древа – от Древа Жизни вечной и, искусив Адам мог соделать грех в законе Устройства Святого Общества. Бог ничего кроме счастья никому не хочет и не делает и Адам, как один из Них, но при этом утратил в пределах дозволенного соучастие в божественной жизни, отпал от своего Богом установленного места в Совете Предвечном по устроению счастья, сотворил преступление. Так как, кроме счастья, в жизни нашей никому иного не надо, то сие не утратило своей актуальности и после грехопадения, из-за коего изменился только образ утверждения жизни в такой кондиции. Теперь уже «… со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб…» тех же самых Райских Обителей. То есть вся та полнота Царствия Небесного, по слову святого Иринея Лионского, в дозволенных Богом Троицей пределах соучастия в Божественной жизни в Его Предвечном Совете, что и есть условие жизни, без которого жизнь невозможна вообще никоим образом>56. То есть всё то же самое счастье, бывшее во Царствии Небесном с этого момента со скорбями нудится>56. С этого момента человечество попадает в область досягаемости бездны со всем неизбежным побочным сопутствием возникшему порядку вещей. Появилось единство и борьба противоположностей, в котором естественные законы природы обрели силу, что обусловило токи эволюции всех форм. Те же самые счастье и радость духа Царствия Небесного теперь нудятся со скорбями, а потому неизбежно появляются множественные формы порядков, которые облегчают эти скорби, появляются удобства, обусловленные научным прогрессом. Но опять же, если сие не приобщает к Богу в прежней реалии Царствия Небесного, то имеет диаметральное действо – усугубляет, а потому новые катастрофы неизбежны. Итак, эволюция возможна только в единстве и борьбе противоположностей, коими могут быть Бог и всякая альтернатива Ему