Русская философия. Анализ истории. Том 2 - стр. 12

1.0.-8.Согласно священному Писанию, жизнь есть дыхание Бога. Если всё было сотворено Богом, то очевидно должно обладать Его естественным свойством неуничтожимости, явленной в самых различных образах проявления, названного законом сохранения. Иными словами, если сказать, что Бог есть, то этим высказыванием мы даем новое имя опытно распознанному Закону Сохранения (хотя так говорить нельзя, ибо именем является Закон Сохранения). Точнее древние люди на своём понятийном языке религии сформировали это свойство сохранения жизни и бытия вообще. Мы это понимаем не только по тому, что Господь не может творить и рождать инородное Самому Себе, а ещё и потому, повторюсь вновь, что вечность жизни распознана опытно, также как законы сохранения энергии, законы сохранения материи, которые человеку удалось открыть разумом. Древние судили о Боге во Вселенной также как на своём понятийном языке судят о вечности мира современные физики и химики.

1.0.-9. Для нас важным будет заметить, что Божественное имеет не только энергию, но и такую Его составляющую, как образ единства и постоянства. Иными словами, вне всякого сомнения у закона сохранения есть такие имена, как: закон сохранения энергии (в физике); закон сохранения массы (химия); закон сохранения количества движения (в кинетике); закон сохранения единства (в математике); закон сохранения постоянства (в философии); закон сохранения образа Божьего (в биологии и различных от неё ответвлениях); закон сохранения промысла Божьего (в истории). И так далее. Во всех этих формах закона сохранения энергия, движение, масса, единство, постоянство, образ Божий и промысел Его постоянно переходят из одного состояния в другое, оставаясь при этом неизменным. К примеру, закон сохранения постоянства мы увидели в порядке вещей. Просто понятие постоянства является общим для порядка и пустоты. И порядок и пустота – это различные формы проявления свойства постоянства. Следовательно, пустота и порядок – суть одно и то же. Но почему тогда порядок чувственно распознается, а пустота нет? Во-первых, не грамотно поставлен вопрос. Пустота распознается как постоянство и порядок тоже распознается посредством того подобия в нас – того же самого постоянства, имеющим имя дыхание жизни, вдунутое Богом. Чувственно воспринимаем мы только то, что позволительно нам воспринимать, нашей поражённой грехом чувственной природой, как черное, опосредовано коего дается возможность видеть белое, то есть греховная пустота выступает для нас пустотой чувственной, а потому и порядок для нас тоже является чувственной пустотой греха – этот момент разработан в содержании иных томов этой книги. Просто счастье для нас – отсутствие несчастья, то есть чувствуя пустоту несчастья и боли, мы счастливы и здоровы. (Палец на руке мы не чувствуем и не замечаем, пока он здоров, то есть порядок в структуре здорового тела – это есть пустота нестроения и разрушения). Мир несет в себе все свойства пустоты и именно по этой причине, то есть мир был создан из ничего и только в некотором порядке, ибо только это «ничего», как постоянство, могло передать это своё свойство греховной пустоты, свойственной порядку вещей, стать структурой порядка вещей в космосе и во Вселенной, её гармонией. Тут нет нарушения закона природы – закона сохранения чувственной пустоты, распознаваемой только первородным грехом как пустота.