Русь. Право на историю - стр. 31
Святилища Гора дали жизнь слову город – как месту пребывания и, соответственно, поклонения богу Гору.
Сегодня вокруг города принято городить огород (забор) не смотря на религиозную очевидность истока слова.
После замены знаний на религиозные представления в русской речи и в языке т.н. славянских стран слова город и место становятся синонимами.
Чешское Старо място – это Старый город, Начальник места – градоначальник. Местечко – термин для обозначения небольших поселений. Очевидно, что словом город изначально обозначалось место отправления культа. Впоследствии вокруг атрибутов культа, вокруг того места возникает поселение, на какое и распространяется термин место или город.
Характерный пример. На Заячьем острове на реке Неве строится крепость вокруг храма Петра и Павла. Крепость получает название Петербург. Позднее она становится Петропавловской крепостью, выросшей вокруг храма. Это повторение древней традиции – начинать поселение от Детинца или Кремля, а Петербургом позднее стал именоваться город с домами, улицами, мостами, пристанями верфями.
Выходит, данные слова – не просто синонимы в религиозном плане, они имеют особый, священный смысл. Такая ситуация могла возникнуть только в случае, если город первоначально был не местом проживания, а святилищем, которое со временем окружили жилые постройки.
Чтобы как-то объяснить получение новых знаний и умений, обитателям Средиземноморья в давние времена пришлось «изобретать» богов и поминать учителей из Гипербореи. Но было ли это необходимо самим носителям знаний? Вопрос риторический.
Но, как известно, бессмертных богов в реальной жизни не бывает. Передача эстафеты знаний завершилась проседанием цивилизаций с переходом к религиозному мировоззрению, философия которого полностью оправдывала подобный взгляд на реальный мир. Результатом стало возвращение в пещеры – говоря условно, так и реально.
Солнечная го́рняя традиция поклонения богу Гору постепенно заменялась на противоположную. Многие отшельники и подвижники христианства практиковали жизнь в подземелье. Возникали даже пещерные монастыри – Киево-Печерский, Псково-Печерский, Печоры в Нижнем Новгороде. Известен пещерный монастырь в Крыму в окрестностях Бахчисарая.
Этимология: печь, пещь, пещера. Появление уточняющей частички —ЕР- показывает твердость в вере. Символика подземного мира не меняется с языческих времен. Пещера – это и гроб, и темница, и святилище.
Пребывание в пещере христианские подвижники отождествляли с философией процесса (1 Кор 6:17) – умирая во Христе для греха, воскресаем в Нем для вечной жизни. Пещера становится символом единения человека и Божьего Храма.
Источник: П. Ю. Малков, «Образ пещеры в античном и христианском символизме», альманах Альфа и Омега, №13, 1997, https://goo.gl/C4cc8R.
Примечательный факт. Псково-Печерский монастырь имеет семь пещерных «улиц». Число семь здесь повторяет священную семерку зиккуратов шумеров. Преемственность очевидна.
Начальная этимология слова пещера – печь. Оно из языческого прошлого. Печь кроме прагматичного назначения (обогрев и приготовление пищи) призвана олицетворять священный очаг дома как семейного храма. В этом храме все гармонизировано числом семь. Старший мужчина – жрец храма. Старшая женщина – хранительница очага. Семья это «семь Я» – сакральная семерка (старшее поколение мужа и родители троих детей). Гармония природы: семь цветов радуги, семь звуков гаммы. То же, что и у шумеров с семью небесами.