Русь и Рим. После Христа - стр. 13

Это представление зиждется на убеждении, будто бы Христос был простым человеком, чуть ли не нищим. Ходил по пыльным дорогам Палестины в сопровождении своих, таких же оборванных, учеников, учил их чему-то. Потом они записали Его слова и распространили христианскую веру по миру.

В Новой хронологии все не так. Христос был не нищий бродяга, а царь, представитель древней царской династии. Да, у него были ученики – апостолы, которым он передавал Свое учение. Но они были не бродяги, а доверенные лица царя. После смерти Христа они понесли Его учение в народ, проповедуя Его мысли. Однако говорить от лица Христа перед Его царственными родственниками, они, разумеется, не могли. Представители царской семьи чувствовали себя выше учеников своего родственника – Христа. Они могли прислушиваться к апостолам по тем или иным вопросам, но никак не склоняться перед ними, дабы получить через них благодать Христову. С их точки зрения, они по праву родства с Богом уже обладали Его благодатью и, более того, – БОЖЕСТВЕННОСТЬЮ.

Таким образом, родовое христианство царской семьи было существенно другим, чем христианство апостольское. Родовое христианство было, в значительной степени, СЕМЕЙНОЙ верой. Для народа было свое, апостольское христианство, для правителей Империи – свое, царское. Они имели общие христианские праздники, общую веру в Христа как в Бога. Но было и очень много различий.

Известно, что до принятия христианства в Риме было принято поклоняться местным или даже РОДОВЫМ БОГАМ. Посторонних к этому поклонению не только не привлекали, но и отталкивали, полагая, что чужаки должны молиться своим собственным богам, а не «лезть на чужой праздник». Известный историк Церкви профессор В. В. Болотов пишет: «Римская религия поражает нас своей индивидуалистичностью… Кроме богов, так сказать, общегосударственных, были боги местные… простиравшие свое влияние только на известный род (gens), так что римлянка, выходившая замуж, оставляла культ своего gentis (родового бога – Авт.) и принимала культ новой семьи и таким образом как бы переменяла свое вероисповедание… Боги Рима были богами только этого города, и притом так, что не только не требовали поклонения со стороны неграждан, но даже исключали его… И если бы иностранец захотел чествовать, напр., Юпитера Stator’а или Юпитера Капитолийского, то для этого он должен был просить дозволения сената» (В. В. Болотов. Лекции по истории древней церкви, т. 2, с. 17–18).

Апостолами же было провозглашено совсем другое христианство. Созданная ими церковь всегда подчеркивала, что она является именно АПОСТОЛЬСКОЙ, а не какой-то другой христианской церковью. Сама настойчивость этого утверждения уже вызывает мысль, что раньше существовала и другая, неапостольская христианская церковь. Иначе, если никакой другой христианской церкви никогда не было, зачем так сильно и так постоянно подчеркивать данное обстоятельство? В христианском символе веры говорится: «…Во едину Святую Соборную и АПОСТОЛЬСКУЮ Церковь». Известно, что символ веры возник на заре христианства, и мы видим, насколько важно было слово АПОСТОЛЬСКАЯ с самого начала.

Известно, что примерно через несколько десятков лет после Христа начались сильные преследования апостольских христиан со стороны римских императоров. Вот что пишет по этому поводу Энциклопедия «Христианство»: