Руны и сила женщины. Тайны северных мистерий - стр. 26

В Голландии, Германии и некоторых других странах Европы 6 декабря отмечается праздник святого Николая, сохранивший некоторые следы роли Вотана как дарителя и исполнителя желаний. В Голландии до недавнего времени это был самый популярный праздник, особенно любимый детьми. И это еще один пример (наряду с Йолем и Пасхой) того, как христианская церковь позаимствовала у язычников праздник и даже превратила языческого бога в христианского святого.

Праздник являет благие и добрые черты характера Вотана. Детям говорили, что святой Николай едет верхом по крышам и кидает в дымоходы подарки для тех детей, кто вел себя хорошо, а тем, кто вел себя плохо, от него достается пучок розог. Если же дети вели себя ужасно, им говорили, что святой Николай посадит их в мешок и заберет с собой.

Как это соотносится с Вотаном? У святого Николая и Вотана есть общие черты, хотя сходство не полное. Во-первых, святой ездит на сером в яблоках или белом коне, и его сопровождают двое чернокожих слуг, которые носят одинаковое имя – Zwarte Piet (Черный Питер). У него есть длинный посох, красный плащ и епископская тиара. Довольно легко разглядеть под этими наслоениями Вотана с посохом, в шляпе и плаще, верхом на Слейпнире, в сопровождении двух черных воронов. Святой Николай в основном взаимодействует с детьми, и в этом свете особенно интересно рассмотреть, как с детьми связан Вотан. В древние времена нежеланных младенцев оставляли на перекрестках – после этого они считались собственностью Вотана и богини Хольды и становились частью их свиты, присоединяясь к Дикой охоте. Если говорить о социальной системе двадцатого века, я думаю, что детей в детских домах можно приравнять к брошенным на перекрестках детям, и предполагаю, что за ними приглядывает Вотан и/или Хольда. В наши дни остроконечная широкополая шляпа и посох считаются непременными атрибутами волшебника-фокусника: у нас в Голландии такая шляпа в буквальном переводе называется «шляпа желаний», а в немецком фольклоре и литературе волшебная палочка часто зовется «палочка желаний». Палочка соответствует посоху (или копью) Вотана (Одина), а посох, в свою очередь, является фаллическим символом. Березовые розги, которые святой Николай сбрасывает в дымоходы для наказания шалунов, – это отсылка к древнему обычаю хлестать молодых супругов березовыми ветвями, чтобы ускорить зачатие. Березовые ветви, разумеется, связаны с руной Беркана, которую в сочетании с Вуньо используют в заклинаниях плодородия. Основная характеристика Одина, отображенная в руне Вуньо, – это исполнение желаний.

В англосаксонском «Заклинании девяти трав» упоминаются «славные ветви»:

На древнеанглийском «славные ветви» – это wuldortanas; как видно, в состав этого слова входит имя Вультура, то есть Улля, приемного сына Тора. В мифах говорится, что Улль правит, когда Один отсутствует, и некогда он был весьма значимым богом. (Более подробно я расскажу об Улле в главе 5.) В любом случае «славные ветви» связаны с магическими действиями и проявлениями воли. Их девять, и это указывает на то, что мы имеем дело с магической традицией, потому что в северной мифологии девять – число, обладающее наибольшей колдовской силой. Также «славные ветви» – это отсылка к особому типу рунических ставов. В