Римское право - стр. 14
Основная причина появления преторского права – стремление устранить «несправедливости» квиритского права, возникающие вследствие его формального характера. Неслучайно преторское право характеризовали как «живой голос цивильного права» (D. 1.1.8). Согласно Папиниану:
Преторское право – это то, которое ввели преторы для содействия цивильному праву или для его дополнения или исправления в целях общественной пользы (D.1.1.7.1).
Поэтому субъектами преторского права по-прежнему были римские граждане.
Источником преторского права являлись преторские эдикты – распоряжения и указания претора (§ 37). Издавая их, претор был максимально свободен. Главное, чем он руководствовался, – это справедлива или нет действующая норма, как следствие, нужен эдикт или нет. Отсюда еще одно из названий преторского права – право доброй совести (ius bonae fidei – юс бонэ фидеи).
C. Право народов(ius gentium) – в некотором отношении правовой «близнец» преторского права. Его создателем также является претор и содержание мало отличается от собственно преторского права. Принципиальное отличие состоит в том, что его субъектами являются либо исключительно иностранцы, либо иностранцы и римские граждане.
Право народов устраняло одно из главных недостатков квиритского и преторского права: невозможность иностранцу предстать перед римским судом в гражданских спорах. С появлением права народов иностранцы получили возможность защищать свои законные права и интересы, живя в любом месте римского государства, а не только на родине.
VII. С появлением права народов римское право стало глобальным и окончательно утратило национальные ограничения. По сути дела именно с этого момента и начинается расцвет римского права и появление всего того, что придало ему всемирно-историческое значение.
Принципиально важно иметь в виду, что появление права народов и преторского права не «устранило» квиритское право. Все три правовые системы существовали параллельно и одновременно друг с другом (схема 1).
VIII. Существует еще одно значение права народов. Правом народов также называлось право, которое имели покоренные римлянами народы.
Данное право применялось только на территории покоренного народа. Однако римляне признавали не все «туземные» правовые системы, а только тех народов, которые добровольно присоединились к римлянам и являлись их союзниками. Жить по праву было привилегий, которую нужно было заслужить. Как, например, латины – верные союзники и помощники Рима.
СХЕМА 1. Исторические системы римского права
Римский гражданин, находящийся на территории народа (провинции), где существовало туземное право народов, не был субъектом его правового регулирования. Если он вступал в правоотношения с «туземцами», то все отношения регулировались римским правом народов. Субъектами же туземного права народов являлись только коренные жители, имевшие гражданство данной провинции (территории).
В данном значении туземное право народов аналогично римскому цивильному праву. Вот как об этом говорит Гай:
Все народы, которые управляются на основании законов и обычаев, пользуются частью своим собственным правом, частью правом, общим для всех людей. Ибо то право, которое каждый народ установил для себя, является собственным правом государства и называется цивильным правом, как бы собственным правом самого государства; то же право, которое естественный разум установил между всеми людьми, соблюдается у всех одинаково и называется правом народов, как бы тем правом, которым пользуются все народы (D.1.1.9).