Раскрытие скрытого за завесой для сведущих в тайнах сердец - стр. 58
8. Абу Али аль-Фузайль ибн Ийя'з
Он – один из нищих (са'алик) на Пути и один из наиболее видных и выдающихся суфиев. Сначала он занимался разбоем в местах между Мервом и Бавардом, но всегда тяготел к благочестию и неизменно выказывал щедрый и великодушный нрав, не нападая на караван, если там была хотя бы одна женщина, не отбирал добро у малоимущих и оставлял путникам часть их добра соответственно их средствам.
Однажды некий торговец отправился в путь из Мерва. Друзья советовали ему взять охрану, но он сказал им:
– Я слышал, Фузайль – человек, имеющий страх Божий.
И, вместо того чтобы последовать их совету, он нанял чтеца Корана и посадил его на верблюда, с тем чтобы тот во время путешествия днём и ночью громко читал Коран.
Когда они достигли места, где устроил засаду Фузайль, чтец как раз начал читать:
И разве не настало время
Всем праведным открыть свои сердца
В смиренье полном перед Богом? (Коран 57:16)
Сердце Фузайля смягчилось.
Он раскаялся в тех делах, которые творил, и, имея список тех, кого ограбил, возместил им все потери.
После этого он отправился в Мекку и какое-то время жил там, близко сойдясь с некоторыми Божьими святыми. Затем он вернулся в Куфу, где сошёлся с Абу Ханифой.
Он стал хранителем и передатчиком рассказов о Пророке, получивших высокую оценку у знатоков Речений Пророка.
Он автор возвышенных высказываний, касающихся истин суфизма и Божественного Знания. Записано, что он сказал:
«Кто знает Бога так, как Его надлежит знать, тот всемерно почитает Его» – ведь каждый, кто знает Бога, узнает Его щедрость, благоволение и милость и потому любит Его; любя же Его, он повинуется Ему настолько, настолько это в его силах, ибо легко подчиняться тому, кого любишь.
И потому чем крепче любовь, тем безусловнее повиновение, любовь же усиливается посредством истинного знания[64].
Передают, что он сказал:
«Мир – сумасшедший дом, люди в нём – безумцы, закованные в цепи и кандалы». Наши цепи – похоть, а кандалы – грех.
Фазль ибн Раби рассказывает о таком случае:
Я сопровождал в Мекку Харуна ар-Рашида. Когда мы совершили паломничество, он сказал мне:
– Есть ли здесь человек Божий, кого я мог бы навестить?
Я ответил:
– Да, Абд ар-Раззак Сан'ани[65].
Мы зашли к Сан'ани и поговорили с ним. Когда мы уже собрались уходить, Харун попросил меня узнать, нет ли у него долгов. Тот ответил утвердительно, и Харун повелел оплатить их. Когда мы вышли, Харун сказал мне:
– О Фазль, моё сердце желает увидеть человека более значительного, чем этот.
Я проводил его к Суфьяну ибн Уйяна[66]. Наше посещение закончилось точно так же: Харун велел оплатить его долги и мы ушли. Затем он сказал мне:
– Я вспомнил о Фузайле ибн Ийязе, давай навестим его.
Когда мы пришли, он читал Коран в верхней комнате. Мы постучали в дверь, и он крикнул:
– Кто там?
Я ответил:
– Предводитель верных.
– Какие у меня могут быть дела с предводителем верных? – ответил он.
Я сказал:
– Разве здесь не к месту изречение Посланника о том, что никто не станет искать самоуничижения, поклоняясь Богу?
Он ответил:
– Да, но послушание Божьей воле (риза) – вот непреходящая слава, как думают сторонники безмятежности: ты видишь мою униженность, а я вижу свою возвышенность.
Затем он сошёл вниз, открыл дверь, погасил светильник и встал в углу.
Харун вошёл и стал искать его. Их руки встретились. Фузайль воскликнул: