Рациональное общество. Том 2 (избранные статьи): очерки социально-экономической системологии - стр. 3

Таким образом, путь объективно необходимого научного возвышения социологии и социальной философии (социальной теории), – как сферы рефлексивного самопознания обществом (его интеллектуальными структурами) своей самости, может быть открыт и эффективно начат только через овладение системным мышлением на базе выверенных знаний и их научных обобщений, с общенаучным и системным его дисциплинированием соответствующей интегральной методологией. Полезными научными пособиями (настольными книгами) на этом пути следует считать указанную монографию Ю. М. Резника и научно-философские работы многих других ученых, в том числе советских философов, выполненные с использованием системной методологии и неоднократно отмеченных автором. Надо заметить, что указанная выше и другие работы Ю. М. Резника встретились автору лишь в период написания завершающих статей (см. библиографию). Думается, это оказалось полезным, так как обеспечило, кроме экономии времени, сохранение намеченного творческого пути и возможность дополнения указанной профессиональной работы основными творческими результатами. Здесь возникает, конечно, вопрос дилетантства, но в социальной философии он видится не столь простым, как в точных науках. В этом плане имеет место часто указываемая автором актуальная проблема «национальной экспертной системы» в высшем мышлении общества о самости, – о текущем состоянии и совершенствовании частной и общей организованности адекватно высшим целям и целевому древу развития в окружающем мире (то есть в областях социологии, социальной философии и теории).

Среди исходных пунктов «системной социальной теории» («социальной системологии») Ю. М. Резника надо выделить в качестве напутствия для читателей такой:

«Системность есть атрибут социальной жизни. Она позволяет рассматривать общество сквозь особые „очки“ (системное видение или познание) и изучать его при помощи особых методов и средств (системная методология)».

Предлагаю читателям быстрее вооружиться такой «оптикой» и овладеть системным видением.

«Только тогда можно понять сущность вещей,

когда знаешь их происхождение и развитие»

Данный принцип познания строго соблюдали многие ученые и особенно политически отстраненный от социалистического строительства государства и общества Александр Богданов (Малиновский). Об этом говорят все его основные работы. При подготовке данной статьи мне попались удивительные по актуальности и глубине мысли его сочинения, с которыми я знакомлю и всю читательскую аудиторию. Выяснение «происхождения и развития вещей» стали называть с некоторых пор принципом историзма. Говорит о нём и Богданов. Но выяснение на уровне фактов и событий явно недостаточно для понимания сущности, – необходимо знать фундаментальные процессы и основания. И в этом познании не обойтись без теоретических обобщений естествознания, а теперь уже и без методологии системного анализа. Человек ведь вышел из Природы и внёс в социальную организацию все свои природные основания и закономерности жизнедеятельности, воспроизводства и развития. Наряду с указанными средствами познания Богданов использовал также и собственные достижения в теоретическом обобщении процессов организации в природе. Читая Богданова, сразу же отмечаешь сверхактуальность его мыслей и выводов, поскольку развал СССР и реформы России сбросили социальную организацию в то далёкое прошлое, которое этот мыслитель как раз и исследовал. Главное Дело общественного интеллекта состоит не только в развитии техники и технологий, в технической модернизации, но главное в организации всё более совершенного общества и государства,