Рационализация общества. Очерки познания витасистемных оснований - стр. 2

Не останавливаясь здесь даже на кратком очерке развития данного научного направления, – история его представлена многими исследованиями начиная, например, с В. М. Хвостова [5], надо отметить главное. Социология изначально основывалась на множестве (комплексе) избранных учеными знаний, но в то же время ее развитие быстро определилось отношениями ученых с государственной Властью, отношениями к «властным» знаниям и соответствующим концепциям, программам общественного развития. Тема «главенства», «генерализации» (экспертного ранжирования) знаний, составляющих когнитивный базис рационализации общества (который предстоит еще сформировать), – сознательно избегаемая в официальной деятельности ученых (социологов-теоретиков и социальных философов), является всё же объективно ключевой для общества и требует отдельного исследования. В этом плане можно рассмотреть некоторые критические исследования развития Обществоведения и Обществознания, Социологии в СССР и новой России [5—9].

Здесь, соответственно авторскому опыту системных исследований, надо обратить внимание на то, что в СССР, несмотря на официальные отношения с партийной Властью различных научно-философских сообществ, происходило определенное научное развитие сущностных для общества знаний, видимых теперь «общественно генеральными», – с позиций современной системной методологии познания сложных организаций (систем, – к которым относятся и человек, и общество). Автор связывает начало этого развития с научно-философским творчеством выдающегося российского философа Александра Богданова (Малиновского) [10]. Как и в предыдущих книгах это отмечается и в приведенных здесь очерках. Согласно используемым в этом развитии научным знаниям, выверенным всем эволюционным опытом живой природы и ранними общественными формациями, индивидуальным развитием человека, данное направление формирования научного обществознания, – можно сказать, «социогеномных» знаний, обозначено автором «витасистемным» направлением. В этом плане надо рассмотреть и уточнить науковедческую терминологию используемую в познании общества. Исторически, после Социологии, которая использует тот или иной комплекс знаний об обществе, о его развитии, в российской научной деятельности установился термин Обществоведение. Здесь полезно указать на первый опыт формирования 6-ти томного Обществоведения, для всеобщего, общественно целесообразного образования молодых и действующих строителей принципиально нового социалистического общества [11] (благодаря современной цифровой технике и понимающим энтузиастам эти тома уже оцифрованы и общедоступны). Эти тома, как и последующие, политически утвержденные издания «сведений» о развивающемся обществе, вплоть до 80-х годов, показывают преимущественное содержание в них именно исторических сведений об обществе (первое издание отличается тем, что в нем представлены исторические сведения о всех основных, ведущих обществах в мировом сообществе). Надо заметить, что исторические сведения, – которые часто называют знаниями, в науковедческом плане не являются научными знаниями. Они являются именно сведениями, когнитивными данными социальной памяти (сведения о текущем обществе станут историческими в ближайшем будущем). В то же время, эти сведения способствуют в общей современной методологии научного познания общества, – при ведущей роли системной методологии, познанию всеобщих закономерностей, значения всех структурно-функциональных составляющих общества, от Единиц до подсистем и систем, системных комплексов всех уровней. Они способствуют, среди прочего, познанию важнейшего всемирного исторически-политического, структурно-функционального перерождения объективно необходимой общественно целевой жизнедеятельности (общественного труда) в политическую организацию жизнедеятельности (посредством властного Права), с исторически и политически нарастающим доминированием индивидуально-целевой деятельности по беспредельному возвышению материальных благ в индивидуальной жизни. При этом были «изобретены» различные способы индивидуального обогащения «без труда», – во многом вредные для человека и общества, как по здоровью, так и по общим ресурсам общественно целевого развития. В этом историческом плане надо рекомендовать здесь изучение великой истории так называемой (от древнегреческих мыслителей)