Путешествия в сердце - стр. 10

Или, быть может, мне стоит сосредоточиться на выполнении упражнений Тибетских Мастеров или следовать примеру Святых Отцов и Матерей, мистиков, живших почти две тысячи лет назад в Египте, Сирии и Греции? Должен ли я следовать пути персидского мудреца Руми, осваивая оставленные им священные тексты, обучающие суфиев достижению состояния истинной любви к Богу?

Я знал, что самой главной целью было не поддаться на уловки своего эго, которое хотело, чтобы я идентифицировал себя с ним. Все годы поиска, медитации, чтения сотен духовных книг не имели бы никакого значения, если бы я оказался не в состоянии встретиться со своим эго, не пытаясь побороть его.

Суфийский мистик Руми людей, не следовавших никакому духовному пути, называл «незрелыми», или «поверхностными». «Зрелыми людьми», или «людьми сердца», он называл мистиков и тех, кто находился на пути Богоосознания.

Почему святой Августин учил нас обращать внимание на то, что происходит внутри нас, а не на то, что находится снаружи? Он говорил, что мы должны направлять свои побуждения внутрь, туда, где пылает свет ума.

Духовные рекомендации и комментарии, сделанные мистиками, святыми и великими Мастерами, помогли мне понять, что сильное и неукротимое желание и воля способны заставить ум выйти за пределы обычного состояния сознания. Однако даже обученный ум продолжает оставаться всего лишь умом. И с помощью своего обученного ума я по-прежнему не мог соприкоснуться с Непознанным.

Продолжительные годы поиска заставили меня прийти к очевидному заключению: для того чтобы познать Непознанное, я должен забыть обо всем, чему я научился в духовных системах и школах, у всех мистиков и Мастеров.

Мои желания и усилия, мои воля и устремления не помогли мне обрести гармонию и мир, ощущение равновесия и красоты, которое обещает нам нирвана. Они даже не позволили мне приблизиться к состоянию нирваны.

Лишь в те минуты, когда мой ум оставался спокойным и прекращал свою болтовню, я чувствовал, что смог достичь состояния мира и свободы от всех неприятностей. Я заметил, что, когда мой ум умолкал, сознание внутри меня становилось все больше и больше, увеличиваясь до бесконечности. Мое тело и дух сливались в единое целое за пределами времени и пространства, помогая избавиться от внутренних конфликтов и приводя к исчезновению моего эго.

К своему удивлению, я смог достичь этого состояния мира и гармонии исключительно с помощью внимания. Ключевым фактором стало обретение состояния осознанного наблюдения без попытки повлиять на все то, с чем соприкасался мой ум. Я понял, что именно это состояние осознанности и является нирваной. Нирвана – это не конкретное место, в котором вы пребываете. Нирвана – это особое состояние бытия.

Для меня это стало откровением в том смысле, что я понял две очень важные вещи. Первое и самое главное: Мастера, мистики, учителя и все методы, которые я использовал до настоящего момента, служили лишь подготовительным этапом на пути к обретению истинного опыта.

Второе и не менее важное: я должен был сделать это сам, никто не смог бы сделать это вместо меня. Это была моя работа. Мастера и их методы помогали мне вплоть до текущего этапа моей жизни. Но это должен был быть мой личный опыт, а не опыт других Мастеров.

Эти выводы помогли мне совершенно иначе взглянуть на вещи. Каждый день я чувствовал себя будто заново рожденным; каждое утро, просыпаясь, я ощущал себя новым человеком. Мне стало понятно, что имел в виду Иисус, говоря о «рождении свыше».