Проповедник - стр. 3

Но где же тут справедливость? Где логика? В глазах мира – и религиозного мира в том числе! – логики тут действительно мало. Но ведь все Божье Царство строится на Христе, и нищие прекрасно знают, как сильно им нужен Иисус. Родители-одиночки, вдовы, дети, наркоманы – все они прекрасно понимают, что пробиться в мире самостоятельно у них просто не получится. Остается одно: обратиться к Богу и умолять Его о помощи. И Бог отвечает им. C другой стороны, богатые продолжают уповать на собственные силы. Им хватает ума, власти и ловкости ровно настолько, чтобы утешать себя мифом о том, что они могут заслужить Божью благосклонность. Именно из-за этой иллюзии самодостаточности хорошие люди однажды окажутся в аду. Итак, Христово Царство – это перевернутое Царство, которое никак не вписывается в логику обычного мирского общества.

Правило № 2: Это Царство требует строгой внутренней праведности. В Мф. 5:20 Иисус говорит: «Если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное». Только как этого достичь? Книжники и фарисеи постились два дня в неделю, молились трижды в день и отдавали десятину даже с трав, которые выращивали у себя на огородах! Так разве это реально, превзойти их в делах праведности? Если честно, то нет. К счастью, Иисус требует от нас совсем другого. Он требует не более масштабной, а более глубокой праведности. Его интересует не количество добрых дел, а чистота внутренних побуждений, не религиозная ревностность, а подлинность отношений. Как сказал об этом Томас Холдкрофт, «Богу важно не столько спасти нас от того безобразия, которые мы натворили, сколько увидеть, что мы понемногу вырастаем из того безобразия, которое у нас внутри».

Иисус иллюстрирует радикальную мысль стиха 20 шестью конкретными примерами из закона Моисея. Он берет шесть установлений Моисея относительно тех или иных поступков и с их помощью обнажает всю подноготную наших сердец. Иными словами, Он говорит: «Я знаю, что внешне вы ведете себя безупречно, но на что похоже ваше сердце?» Вот, смотрите сами:

Третья колонка этой таблицы особенно интересна. Когда фарисеи встречали в Ветхом Завете ту или иную заповедь, чаще всего они сужали, ограничивали ее требования, сводя закон к чисто физическому поступку. Так, убийством они считали только физический акт лишения кого-то жизни, нарушение клятвы касалось только официально данных обещаний и заверений и т. д. Иисус же, напротив, расширяет эти заповеди, идя от рук к сердцу. Мало не убивать людей физически; нужно искоренить из души горький корень обиды. Мало воздерживаться от объятий блудницы; нужно уничтожить во взгляде похоть, ведущую к прелюбодеянию – и так далее.

С другой стороны, когда фарисеи видели в Писании какое-то позволение, они его, напротив, расширяли. Если уж Бог разрешил разводиться, давая жене разводное письмо, значит, можно разводиться, когда заблагорассудится (как видите, развод и тогда был не меньшей проблемой, чем сейчас). Или если обидчику все-таки можно было отомстить, то надо было обязательно отомстить ему по полной, взяв с него все, что позволял закон. И тут появляется Иисус и буквально стирает все расширения, сужения, исключения, поправки и примечания мелким шрифтом. Он просто говорит: «Поступайте с другими так, как хотели бы, чтобы они поступали с вами». Он упраздняет все законнические установления. Он убирает из соблюдения закона всю мелочность и обнажает его главную сущность: человеческое сердце.