Призыв к подлинной святости - стр. 4
«Не сообразуйтесь» – другими словами, у нас должны быть другие приоритеты и ценности нежели у неверующих в Иисуса Христа людей. Наши герои – это не Тайсон или Борис Моисеев… У нас совершенно другие герои. В-первую очередь – это наш Господь Иисус Христос. А также апостол Павел и другие люди, которые позволили Христу прожить в них Свою жизнь во всей полноте.
"Но преобразуйтесь" – речь о перемене мышления. От мировоззрения гусеницы нам нужно расти к мышлению бабочки. Здесь говорится о состоянии, когда мы о горнем помышляем, а не о земном.
В конце концов, в этом обновлении мышления нам необходимо достигать высокого стандарта, о котором говорит апостол Павел. «Наконец, братия (мои), что́ только истинно, что́ честно, что́ справедливо, что́ чисто, что́ любезно, что́ достославно, что́ только добродетель и похвала, о том помышляйте» Флп.4:8.
Это высокая планка, к которой нам всем необходимо стремиться. Ведь подлинная святость начинается с белизны наших помыслов.
Глава 2: Духовная бдительность.
«…бодрствуя…» 1Пет.1:13.
Духовная бдительность – это, во-первых, держаться как можно дальше от того, что нас может разрушить.
Один человек набирал водителей в свой автобусный парк. К пришедшим на трудоустройство людям он задавал один и тот же вопрос: «как близко ты проедешь от пропасти?» Один сказал в метре, второй водитель ответил – в 50 см, третий обещал проехать в 20 см. от пропасти. Четвертый удивил своим ответом: «я пожалуй метров за 50 от пропасти остановлюсь». Бизнесмен взял именно последнего водителя. Ведь он не будет рисковать жизнью людей, а также и имуществом владельца автопарка. Подобно и в духовной жизни, наша способность быть бдительными определяется тем насколько мы держимся на расстоянии от того, что может негативно повлиять на наши отношения с Богом.
Например, победа над порнографией не приходит в результате того, что ты смотришь запрещенное видео или снимки и на тебя это не влияет. Нет, совсем нет. Победа приходит, как результат того, что ты не включаешь, не открываешь и не смотришь то, что может сделать тебя рабом греховной привычки.
Ярким примером человека, который пренебрегал духовной бдительностью, был судья Израиля, Самсон. Как назарей Божий он не должен был есть виноград, ему нельзя было прикасаться к мертвому, а также, он обязан был растить свои волосы. Но его проблема заключалась в том, что он совершенно не был духовно бодрствующим человеком. Ему постоянно хотелось ходить по тонкому льду, и при этом не замочить свои ноги…
Он влюбился в языческую девушку, которая жила в виноградниках. «И пошёл Самсон с отцом своим и с матерью своею в Фимнафу, и когда подходили к виноградникам Фимнафским…» Суд.14:5.
Да, да. Она жила посреди виноградников. У меня вопрос: Самсон, извини, но что ты там делал? Ведь рука может неосознанно сорвать виноградинку и положить ее в рот. Ты же должен держаться от виноградников как можно дальше. Не удивительно, что он влюбился не в ту женщину. То, что произошло с Самсоном, очень напоминает мне слова Павла. «…то предал их Бог превратному уму – делать непотребства» Рим.1:28.
«Предал» – это конечно же не толкнул. Это позволил дойти туда, куда стремилось их похотливое сердце. Это как говорил Карл Барт в комментариях на послание к Римлянам: «делание не бога человеком, обязательно карается Богом. Эта кара заключается в том, что дело делания не бога удается». Вот и Самсон не был остановлен в том, чтобы прийти в Фимнафские виноградники, а потом и продолжение… Он влюбляется в языческую женщину.