Размер шрифта

Прикладная философия - стр. 5

. Вторая проблема обнаружилась в нейронауках, в которых было общепринято положение о том, что белое вещество мозга человека (глиальные клетки, составляющие 90% мозговых клеток) предназначено для того, чтобы скреплять мозг, однако с ним связан интеллект и ряд заболеваний мозга (болезни Паркинсона, Альцгеймера и др.)18. Третья проблема имеет отношение к интеграции человеческого мозга с компьютером, причем стремление решить её привело к новому открытию значимости света в управлении мозгом19. Четвертая проблема – это проблема «тёмной энергии» (и «тёмной материи»), которая представляет собой некую субстанцию с удивительными свойствами, в том числе антигравитацией, и объясняет ускоренное расширение нашей Вселенной20. Пятая проблема связана с осуществлением прорыва в будущее на основе конвергенции наук и технологий, которую называют НБИКС-технологии (Н- это нано, Б – био, И – информационные технологии, К – когнитивные технологии, С – социальные технологии), причем фундаментальными (надотраслевыми) технологиями выступают нано- и информационные технологии, выступающие основой постиндустриального социума21. Наконец, тенденции развития современного мира характеризуются беспрецедентными геополитическими и экономическими изменениями, становлением многополярного мира22.

Рассмотрение этих проблем современной науки предполагает философский анализ и синтез полученных знаний, в результате которого следует установить неадекватные развитию современной науки старые философские идеи, чтобы человечество смогло выработать стратегию своего развития, адекватную динамике окружающего природного и социального мира. Данное учебное пособие можно и нужно использовать студентам, магистрантам и аспирантам в ходе изучения вузовского курса философии.

Глава первая. Древнеегипетская эзотерическая cинтетическая философия и современная наука

1.1. Эвристический характер древнеегипетской философии

Древнеегипетская цивилизация не смогла бы просуществовать столь длительное время и достигнуть замечательных успехов в культуре без осознания самой себя, т.е. без философии. Однако именно с философией Древнего Египта сложилась довольно-таки странная ситуация: «Историки философии вообще часто отрицают древнеегипетскую философию и иногда ее признают. Филологи-египтологи свято склонны почти согласиться с ее существованием, но обычно не занимаются доказательством этого. Однако, если на египтологию взглянуть с точки зрения истории философии, то необходимо признать древнеегипетскую философию и приведенные в связи с этим аргументы»23. На страницах мировой философии идет речь о древнеегипетской философии и ее особенностях, но в нашей отечественной гуманитарной мысли почти ничего о ней нет.

Сложившаяся ситуация обусловлена рядом факторов, присущих древнеегипетской цивилизации. Прежде всего, не следует забывать тот существенный факт, что она, подобно другим великим восточным цивилизациям древности, носит эзотерический характер. Это значит, что и сама древнеегипетская философии относится к сфере эзотерического знания, которая в глазах непосвященных масс выглядела как религия. Отнюдь не случайно в Древнем Египте имя Исиды воспринималось массами как обозначение богини, тогда как философы понимали под ним Природу. Философское знание было доступно только избранным, посвященным в великие мистерии адептам, каковыми и выступали жрецы.

Страница 5

На следующую страницу