Праздники Православной Церкви с подробным объяснением. Книга 1 - стр. 14

Поэтому будем, возлюбленные о Христе чада, безоговорочно и неуклонно соблюдать Божественные заповеди. Нам всегда окажет в сем святом деле помощь Свою Господь Спаситель, ибо Ему угодно было дать нам отрадное обетование в словах: Се, Аз с вами есмь во вся дни до скончания века (Мф. 28, 20). С нами всегда и наша первая Предстательница и Помощница Пречистая Дева Мария, Которая и родилась для дарования всему миру нескончаемой вечной радости. Она всю силу Своего молитвенного дерзновения направляет к превращению наших печалей в радость, и в очах Ее никогда не потеряют своей ценности ни один скорбный сердечный вздох наш, ни одна наша слеза.

С этим сознанием и с этою надеждою будем всегда прибегать к всемогущему и материнскому предстательству Пречистой Девы Марии, повторяя слова церковного песнопения: Предстательство христиан непостыдное, ходатайство ко Творцу непреложное, не презри грешных молений гласи, но предвари, яко благая, на помощь нас верно зовущих Ти: ускори на молитву и потщися на умоление, предстательствующи присно, Богородице, чтущих Тя. Аминь.

(Архиепископ Серафим (Соболев) «Об истинном монархическом миросозерцании». Статьи и проповеди. СПб., 1994. Т. 1. С. 228–231).

К Тебе, о Матерь Пресвятая,

Дерзаю вознести свой глас,

Лице слезами омывая:

Услышь меня в сей скорбный час!

Прими мои теплейшие моленья,

Мой дух от зол и бед избавь,

Пролей мне в сердце умиленье,

На путь спасения наставь.

Да буду чужд своей я воли.

Готов для Бога все терпеть;

Будь мне покровом в горькой доле,

Не дай с печали умереть.

Ты всех прибежище несчастных,

За всех Молитвенница нас!

О, защити, когда ужасный

Услышим судный Божий глас;

Когда заменит вечность время,

Глас трубный мертвых воскресит,

И книга совести все бремя

Грехов моих изобличит!

Стена Ты верным и ограда,

К Тебе молюся всей душой:

Спаси меня, Моя Отрада,

Умилосердись надо мной!

За Луковым – Аспосов день, праздник Рождества Пресвятыя Богородицы, именуемый также и «Малой Пречистою» («Большая Пречистая» – праздник Успения). На него встречает народ с особыми обычаями «матушку-осенину». В старые годы в этот день сходилась к новобрачным родня богоданная и кровная, созывающаяся «навестить молодых, посмотреть на их житье-бытье, поучить уму-разуму». Угощались честные гости званые праздничным обедом, показывалось им – сытым-пьяным – все молодое хозяйство: рухлядь всякая во дому, жито в закрому, упряжь в сараях. Все это сопровождалось поднесением пива, – причем иные краснословы приговаривали: «Аспосов день – поднесеньев день. Лей, лей, кубышка! Поливай, кубышка! Пейте, гости, пейте – хозяйского добришка не жалейте!»

В сельскохозяйственной практике это был день, когда убирали на зиму пчелиные улья, собирали лук, а праздник в целом знаменовал окончание главных летних полевых работ и начало осенних приготовлений. Земледельцы благодарили Богородицу – Небесную покровительницу земледелия, Подательницу урожая, Спорительницу хлебов – за собранный урожаи и просили Ее помощи на год будущий.

Из книги: А. А. Коринфский "Народная Русь. Круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа"

14 (27) сентября

Первоначально этот праздник установлен Церковью в воспоминание обретения Креста Господня. Событие это, по описанию древних христианских историков, представляется в таком виде. Константин Великий по чувству благоговения к Кресту Господню, благодаря которому он одержал многие победы, и в благодарность Богу за согласие в Церкви, установленное на Первом Вселенском Соборе, возымел желание соорудить храм на Голгофе. Для исполнения этого желания благочестивая мать Константина, Елена, отправилась в 326 году в Иерусалим, имея также по особому внушению Божию пламенное желание найти Крест Господень. По соображению обычая зарывать орудие казни близ места совершения ее и по указанию одного престарелого иудея, Крест был найден, но с ним и другие два креста. Узнать Крест Господень было трудно, так как дощечка с надписью: «Иисус Назарянин царь Иудейский» лежала отдельно. Нужно было высшее свидетельство о Кресте Господнем, нежели какое могло быть во власти человеческой, – и это свидетельство было явлено в чудодейственной силе Креста Господня. По распоряжению Патриарха Макария найденные кресты были принесены к одру одной болящей благочестивой женщины, и Патриарх в присутствии благочестивой царицы и множества народа начал возлагать кресты на болящую. Прикосновение двух крестов не произвело никакого действия, но от прикосновения третьего Креста больной чудесно было возвращено здравие. На возвратном пути было получено еще более чудесное доказательство, что исцеливший болящую есть истинный Крест Христов. Патриарх Макарий, встретив несших для погребения тело умершего, снова начал возлагать один за другим кресты на умершего – и умерший воскрес от прикосновения того же Креста, который показал свою чудодейственную силу над болящей. Слава чудес от Креста Господня привлекла к Голгофе великое множество народа. Так как для многих, за теснотою, не было возможности не только приблизиться и облобызать Честный Крест, но и видеть его, то Патриарх, став на возвышенном месте и воздвигая Честной Крест, показывал его и в отдалении стоящим, и весь народ в радостном восторге взывал: «Господи, помилуй!».