Праздники Православной Церкви с подробным объяснением. Книга 1 - стр. 13

Как видим, здесь избавление от клятвы поставлено на первое место в числе других спасительных благ, дарованных нам Христом. И это понятно, ибо, прежде чем даровать эти блага людям и через них соединять нас с Богом, надо было устранить проклятие, которое препятствовало этому единению. Как только клятва была разрушена, так стала изливаться на людей вся Божественная любовь в ее разнообразных и дивных проявлениях.

Но вот на что мы должны с вами, мои возлюбленные о Христе чада, обратить здесь особенное внимание. То Божественное проклятие, от коего избавил нас Господь Своею крестною смертию, может опять вернуться к нам. Епископ Феофан Затворник, объясняя слова апостола Павла: Христос ны искупил есть от клятвы законныя, быв по нас клятва (Гал. 3, 13), говорит, что клятва всегда следует за нами по пятам и мы вновь можем оказаться под проклятием, если будем нарушать спасительные заповеди.

Этого мало. Мы можем подпасть более тяж-кому проклятию, чем то, какое наложено было Богом на первых людей. Оно произошло в силу нарушения ими Божественной заповеди. А мы, отвергая заповеди своими тяжкими грехами, тем самым попираем кровь нашего Спасителя и, по словам апостола Павла, второй раз распинаем Христа. Таким образом мы подпадаем сугубому проклятию: и за нарушение Божественных заповедей и за попрание крови Христа Спасителя. Поэтому если мы не будем соблюдать заповедей, то после смерти нашим уделом будут самые тяжкие адские мучения.

Какой же следует из всего этого спасительный для нас вывод, мои возлюбленные о Христе чада? Если через нарушение заповедей мы вновь подпадаем проклятию, и притом такому ужасному, то ясно, как свято и неуклонно мы должны их исполнять.

Не будем оправдывать нарушение нами заповедей немощами человеческого естества. Мы имеем в себе с момента крещения возрождающую благодать Святого Духа, эту несокрушимую и всемогущую силу. Поэтому каждый из нас вместе с апостолом Павлом может сказать: Вся могу о укрепляющем мя Иисусе Христе (Флп. 4, 13). Не будем в свое оправдание указывать на внешние тягостные условия жизни, именно, на великие скорби, которые, как никогда, мы переживаем с вами ныне. Да, эти скорби слишком тягостны, ибо они являются признаком страшного времени, близкого ко второму пришествию Господа. Еще иеросхимонаху отцу Амвросию, великому старцу Оптиной пустыни, было открыто Богом, что мы переживаем страшное, последнее, седьмое лето.

Но если бы даже Господь продлил нашу жизнь до появления антихриста и до второго Своего пришествия, то и скорби того времени, как бы они ни были велики, не должны помешать нам неуклонно соблюдать Божественные заповеди. Напротив, эти скорби должны укрепить наш дух еще большею бодростью и силою в служении Христу. Имея в виду великие мировые бедствия перед самым вторым Своим пришествием, Господь говорил ученикам: Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше (Лк. 21, 28). Что тяжкие скорби должны быть источником утешения для истинных последователей Христа, об этом свидетельствует апостол Павел: По мере, как умножаются в нас страдания Христовы, умножается Христом и утешение наше (2 Кор. 1, 5). Ясно, что скорби, и даже самые великие, не могут нам помешать исполнять заповеди Божий, не могут препятствовать нам любить Христа. Вот почему тот же великий апостол сказал: Кто ны разлучит от любве Божия: скорбь ли, или теснота, или гонение, или глад, или нагота, или беда, или меч?.. ни смерть, ни живот… ни настоящая, ни грядущая, ни высота, ни глубина, ни ина тварь коя возможет насразлучити от любое Божия, яже о Христе Иисусе Господе нашем (Рим. 8, 35, 38–39).