Православие против масонства - стр. 32
А что видим мы в действительности? Кто ученый иудей? – Ученый талмудист. Чему обучаются молодые иудеи, посвящая себя раввинату? – Талмуду. Что регулирует совесть иудея, его нравственность, его жизнь во всех ее мелочах? – Талмуд.
Реальность в жизни каждого иудея – Талмуд; Священное Ветхозаветное Писание для немногих иудеев, знакомых с ним, – красивая легенда, поэзия.
Нет сомнения, что в современном иудаизме Талмуд занял первенствующее положение, почти вытеснив Писание, и вот отчего поражаешься, следя за иудейской прессой, как в последнее время тенденция иудеев ясно выражает какое-то умалчивание о Талмуде. Раввины начали говорить о Писании много больше, чем это практикуется в иудействе.
Можно привести большое количество проповедей раввинов, не найдя в них ни малейшего намека на Талмуд; объяснить это стало бы невозможным, не вникнув в происходящее на наших глазах иудейско-католическое сближение и не поняв пропаганды этого движения рядом католических проповедников.
Гибкое во всех проявлениях духовного свойства иудейство, которому особо выгодно созревающее движение, охотно пошло навстречу новым католическим деятелям, не только им помогая, но и принимая меры, дабы не дать врагам иудейско-католического сближения оружия, могущего нанести ему вред или только стеснение.
Подобные рассуждения, возможно, не всегда получат одобрение иудейства, и доказательством тому статья д-ра Д. Шапиро «Современная миссия Израиля» (будто впрямь существует в наши дни Израиль), из которой мы приводим следующую выдержку:
«Современная обязанность Израиля должна состоять в подготовке всех прямых, но раскиданных сознаний к оповещению ими мира, что судьба человечества неотделима от судьбы избранного народа и что только вместе они просуществуют или же вместе погибнут»[109].
Следующей крупной католической фигурой в рассматриваемом движении нельзя не признать о. иезуита Иосифа Бонсирвена. Его главная цель – обращение иудеев в католичество. Посвятив этому свою жизнь, он приходит к заключению, что:
«В сем деле наиболее благоприятный для обращения период тот, когда иудеи и христиане живут в добрых отношениях»[110].
Масонские документы в Библии
Это заключение вполне объясняет всю линию его поведения, причем ему нельзя отказать ни в христианском, ни в разумном духе, и единственно лишь жаль, что, по-видимому, это размышление и привело его к поддержке «La Juste Parole», в Попечительный Комитет которой он вошел.
Чтобы охарактеризовать идеологию о. Бонсирвена, мы приведем ряд выдержек из его трудов и докладов.
3 февраля 1934 года он, между прочим, говорил:
«Иудейская нравственность совершенно особенно показывает превосходство иудаизма: где найти у других более высокое уважение к человеческому достоинству, почтение, проявляемое к личности, имуществу, достоинству своего ближнего? Все законы справедливости уточнены добросовестным попечением о праве; в то же время внушается долг благотворительности, обязанность подавать милостыню бедному, обязанность помогать своим братьям в различных делах милосердия. Чуткость иудейской нравственности еще сильнее проявляется во всем, касающемся чистоты: отвращение ко всем половым отклонениям, преклонение перед скромностью и стыдливостью в одежде, в разговоре; ничего не остается кроме остывшего пепла от старой Астарты. Также развитие всех отраслей религиозной жизни: служба Храма остается верховной формой религии, признавая, что ритуальные жесты оскорбительны для Бога постольку, поскольку они выполняются, не сопровождаясь справедливостью и благотворительностью»