Православие для каждого. Часть II - стр. 8
В греческом оригинале последняя фраза звучит лаконичнее: «Бодрствуйте, потому что не знаете ни дня ни часа». Эту короткую фразу можно толковать и как указание на приход Сына Человеческого, и как на смерть, которая ожидает любого, и дня и часа которой никто не знает.
Действующие лица:
Десять дев (использовано греческое слово парфенис – девственница, или дева), причем пять названы мудрыми, а пять – неразумными. Потому что у одних был запас масла (елея) к светильникам, а у других – нет.
Жених, которого ожидали, чтобы войти на брачный пир.
Жених медлит прийти, наступает ночь, и все десять дев засыпают. Многие из толкователей (например, Иоанн Златоуст, Ефрем Сирин, Феофилакт Болгарский) под сном понимают смерть. Мол, все заснули, но с приходом Жениха все проснутся – оживут.
Однако другие обращают внимание на то, что Христос говорит: «Бодрствуйте». Поэтому-де сон значит не столько смерть физическую, сколько некое духовное засыпание, охлаждение в вере, беспечность, которая наступает у всех, даже у мудрых.
Что обозначает елей для светильников?
Нет однозначного мнения, что понимается под маслом для светильников. Так, Феофилакт Болгарский предполагает, что под елеем нужно понимать милостыню. Аверкий Таушев пишет, что это добрые дела (или добродетели).
«Все истинные христиане, всегда готовые встретить Господа, имеющие при своей чистой и искренней вере и добрые дела (елей)», а неразумные – «христиане по имени, беспечные, не имеющие добродетелей» [1].
По мысли Феофана Затворника, отсутствие елея означает сердце, которое должно быть храмом, но из-за запустения превратившееся в жилище диких зверей, поросшее тернием.
По мысли Серафима Саровского, елей в светильниках – это благодать Всесвятого Духа Божия. Причем не за все добрые дела можно получить елей (благодать Духа Божия).
«Творя добродетели, девы эти, по духовному своем неразумию, полагали, что в том-то и дело лишь христианское, чтобы одни добродетели делать. Сделали мы, де, добродетель, и тем, де, и дело Божие сотворили, а до того, получена ли была ими благодать Духа Божия, достигли ли они ее, им и дела не было» [2].
У Серафима мысль следующая. В человеке действуют три воли: божественная, человеческая и бесовская. Самые низшие воли заставляют нас делать добродетели или из тщеславия, или гордости, или ради самого добра, но не ради Христа. Такие действия не позволяют стяжать Дух Святой, называемый в притче елеем, и только добрые дела, творимые ради Христа, дают тот самый елей.
Актуальность притчи для нашего времени
Обратите внимание, что речь идет о тех, кто ждет приход Жениха – то есть о христианах, о Церкви, и, возможно, более широко – о всех ожидающих приход Христа. И среди ожидающих произойдет разделение: некоторая часть (согласно притчи – половина) услышит ужасные слова: «Истинно говорю вам: не знаю вас».
И это будет сказано не атеистам, не язычникам, не мусульманам. Кто-то из нас войдет, а кто-то останется снаружи. Потому что не окажется готов, не будет иметь нечто важное, то, что нужно накопить еще до прихода Жениха, еще при жизни (образно названное елеем для светильника). Добрые ли это дела, или Дух Святой, или очищение от страстей («брачная одежда» (Мф 22:11)), или еще что-то. В любом случае опасно считать себя спасенным только одним фактом причастности к Церкви, принятием Христа Спасителем. Так как не все христиане (или считающие себя таковыми) войдут в Царство Небесное.