Правило Пастырское

Печатается по: Певницкий В.Ф. Святой Григорий Двоеслов – его проповеди и гомилетические правила. Киев, 1871. С. 299–303.

Блаженный Августин (354–430) – знаменитый учитель Церкви IV века, оказавший огромное влияние на развитие богословской мысли на Западе. В основе его богословия лежит учение о Святой Троице, о грехах и благодати. Догматическими и преимущественно полемическими трактатами по этим вопросам он положил начало новому направлению богословской мысли, впервые выдвинув в богословской науке так называемые онтологические вопросы, то есть об отношении человека к Богу. – Ред.

S. Greg. М. Regulae pastoralis Liber ad Joannem episc. civitatis Ravennae. Prima pars. Patr. c. compl. T. 77. Col. 13; S. Greg. M. vita, auct. Paulo Diacon. n. 14. Joanne Diac. 50. 4. n. 73. P. c. c.T. 75. Col. 48, 224.

S. Greg. М. epistol. 50. 1. Ер. 25 ad Joannem, ер. const, et caeteros patriarchas. P. с. с. T. 77. Col. 468–479. Сокращенный перевод этого послания см. в «Воскресном чтении» (1849–1850 (13) № 32. С. 337–340).

До нас дошли 848 писем Григория Великого, заключающие в себе нравственные наставления и практические наблюдения и замечания. – Ред.

Liber – книга.

Epistola – письмо.

Поставляли царей сами, без Меня; ставили князей, но без Моего ведома. – Ред.

Латинский текст: «si quis autem ignorat, ignorabitur» (a кто не хочет знать, тот и сам не будет познан) ближе к контексту речи.

Вы́ну сляцы́ (церковнослав.) – навсегда скорчи, согни. – Ред

пасетесь па хорошей пажити, а между тем остальное на пажити вашей топчете ногами вашими, пьете чистую воду, а оставшуюся мутите ногами вашими, так что овцы Мои должны питаться тем, что потоптано ногами вашими, и пить то, что возмущено ногами вашими? – Ред.

это ли не величественный Вавилон, который построил я в дом царства силою моего могущества и в славу моего величия! – Ред.

Ди́вий (церковнослав.) – дикий, лесной. – Ред.

Тук (церковнослав.) – жир, сласть; здесь: богатство. – Ред.

Ниже́ (церковнослав.) – даже ни. – Ред.

Здесь неверно: вдова снимала сапог с ноги брата покойного мужа, а не он сам у себя. – Ред.

Зако́н ужи́чества – брак, обязательный в силу родственной связи между брачующимися лицами. Закон ужичества действовал тогда, когда умирал муж, не оставив после себя потомства; в этом случае оставшуюся бездетную вдову должен взять замуж брат умершего, ее деверь, а первенец, родившийся от этого брака, должен считаться по закону сыном умершего, «чтобы имя его не изгладилось в Израиле». – Ред.

Олта́рь – жертвенник (см.: Исх. 20, 24). Слово «олтарь» в Священном Писании употребляется и о воздвигаемых памятниках в память замечательных событий, и о нарочито устрояемых жертвенниках для возношения жертв. – Ред.

Благопоко́рливый (церковнослав.) – охотно слушающий, послушный, – Ред.

У́бо (церковнослав.) – итак, впрочем, следовательно; поистине, подлинно. – Ред.

Любостяжание (церковнослав.) – алчность, корыстолюбие. – Ред.

Кра́ста ди́вия (церковнослав.) – злокачественная чесотка, сыпь на коже (см.: Втор. 28, 27). – Ред.

Единоя́трный (церковнослав.) – имеющий одно яйцо (см.: Лев. 21, 20). – Ред.

Я согбен и совсем поник, весь день сетуя хожу – Ред.

Коллу́рий (греч.) – глазное лекарство, мазь или примочка. – Ред.

Бу́ий (церковнослав.) – глупый, несмышленый; дерзкий. – Ред.

Истаява́ти (церковнослав.) – плавить, растоплять; изнурять, томить; расплавляться; изнемогать, умирать. – Ред.

Благоче́ствовати (церковнослав.) – благоговеть, иметь благочестивые чувствования. – Ред.

не искать своего – Ред.

Ури́м и тумми́м (букв.: свет и совершенство) – двенадцать драгоценных камней на нагруднике первосвященника с именами двенадцати колен Израильских; принадлежности первосвященнической одежды, ефу́да (см.: Лев. 8, 8); имели то особенное значение, что первосященник в этой одежде с уримом и туммимом получал от Бога откровение в случаях важного недоумения по какому-либо вопросу (см.: 1 Цар. 23, 9-12; 30, 7–8). – Ред.

Дме́ние (церковнослав) – надменность, гордость, напыщенность. – Ред.

Препобежда́ти (церковнослав.) – то же, что побеждать, одерживать победу над кем-либо. – Ред.

Ели́цы (церковнослав.) – которые. – Ред.

уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его, потому что он вестник Господа Саваофа – Ред.

Взывай громко, не удерживайся; возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззакония его – Ред.

Сре́тение (церковнослав.) – встреча. – Ред.

Эпикуре́йцы – последователи древнегреческого философа-материалиста и атеиста Эпикура (341–270 годы до н. э.), просветителя древности, материалистически объяснявшего мир на основе атомистического учения; этическое учение Эпикура основано на разумном стремлении человека к счастью. – Ред.

Сто́ики – последователи стоицизма (по названию портика Stoa в Афинах, где учил философ Зенон) – направления в философии античного общества, колебавшегося между материализмом и идеализмом; согласно стоицизму, задача мудреца – освободиться от страстей и влечений и жить, повинуясь разуму; римский стоицизм, в котором преобладали идеалистические и религиозные воззрения и призывы к покорности судьбе, оказал большое влияние на раннее христианство. – Ред.

Всу́е (церковнослав.) – тщетно, напрасно. – Ред.

Выспрь – вверх; отсюда происходит выспренний – высокий. – Ред.

Если мы выходим из себя, то для Бога; если же скромны, то для вас – Ред.

Благоде́тельство (церковнослав.) – делание другим добра, благотворение. – Ред.

Lib. 21, cap. 10.

В подлинном же тексте святого Григория последняя половина этого стиха читается так: «ipse est super universos filios superbiae» (сам же – царь над всеми сынами гордыни).

не малым ли ты был в глазах твоих, когда сделался главою колен Израилевых, и Господь помазал тебя царем над Израилем?<…>…Ибо ты отверг слово Господа, и Господь отверг тебя, чтобы ты не был царем над Израилем – Ред.

В подлиннике: «sicut parvuli» (как младенцы).

но были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими – Ред.

пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия— Ред.

Вя́щший (церковнослав.) – больший, лучший. – Ред.

В подлиннике сказано: «cum hypocritis» (с лицемерами).

горе пастырям Израилевым, которые пасли себя самих! не стадо ли должны пасти пастыри? Вы ели тук и волною одевались… а стада не пасли. Слабых не укрепляли, и больной овцы не врачевали, и пораненной не перевязывали – Ред.

Lib. 20, cap. 8 et Epist. 25. Lib. 1.

Преще́ние (церковнослав.) – угроза. – Ред.

Так читается этот текст у святого Григория: «пето militans Deo implicat se negotiis saecularibus, ut ei placeat, cui se probavit».

У святого Григория в одних изданиях говорится: «saeculariajudicia» (житейские тяжбы), а в других сказано вообще: «saecularianegotia» (житейские заботы).

И что будет с пародом, то и со священником – Ред.

Камы́цы (древнеслав. «камы») – камни. – Ред.

в начале всех исходов – по всем перекресткам. – Ред.

«Plateae» на греческом языке πλατος означает вообще широту, оттуда и площади, улицы и вообще широкие пути названы «plateae».

Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия— Ред.

Последние слова текста, не подведенные нами под курсив, в нашей славянской Библии, по переводу семидесяти, читаются иначе: покрывающе покрыют главы своя; у святого же Григория, по Вульгате, весь этот текст читается так: «sacerdotes caput suum non radent, neque comam nutrient, sed tondentes attondeant capita sua».

Позволяем себе заметить здесь, что применительное изъяснение приведенного из пророка текста слишком щепетильно и мелочно (чтобы не сказать произвольно) у святого отца; оно в нашей Православной Церкви не имеет такого применения.

горе сшивающим чародейные мешочки под мышки и делающим покрывала для головы всякого роста, чтобы уловлять души! – Ред.