Практика Будды Медицины. Наставления в затворничестве - стр. 31

[Долгая медитация.]

Такова сама природа всех феноменов. В действительности все они пусты. Однако, несмотря на то, что такова реальность, когда мы думаем об основе просто номинального «я» – совокупностях, неблагой отпечаток, оставленный в потоке нашего ума прошлым неведением, представлением о самобытии, немедленно проецирует видимость самобытия. Это подобно записи на киноплёнке, которую можно отобразить на кино- или телеэкране. Сразу после того, как мы подумали об основе, о совокупностях, сразу после простого обозначения неблагой отпечаток, оставленный в потоке нашего ума прошлым неведением, проецирует видимость самобытия. Вот почему «я», просто обозначенное умом, кажется нам не простым мысленным ярлыком, а чем-то совершенно противоположным – самосущим. Кроме того, мы не осознаём или забываем тот факт, что «я» – простое мысленное обозначение. Первый момент мысли просто присваивает «я» обозначение, но поскольку неблагой отпечаток, оставленный неведением, воспринимающим самобытие, создаёт видимость самосущего «я», и, к тому же, мы не осознаём, что «я» – простое обозначение, уже в следующий момент протяжённости той же мысли мы верим в истинность видимости самосущего «я». Итак, в тот миг, когда мы начинаем верить в самосущее «я», в достоверность такой видимости, мы творим корень сансары. Эта вера в истинность видимости самосущего «я» становится корнем сансары. Это и есть неведение, воспринимающее самобытие «я», цепляние за «самость» личности. Когда мы начинаем верить в то же самое в отношении совокупностей, это становится цеплянием за «самость» феноменов, то есть совокупностей. Таков корень сансары согласно воззрению школы мадхьямака прасангика. На самом деле корень сансары только один, а не множество, и он состоит именно в этом. Как видите, это очень тонкое понятие.

В этом весь корень сансары, корень всех страданий в шести мирах. Из этого корня возникают неведение, гнев, привязанность и другие омрачения, которые мотивируют карму. Тело и ум, ваши совокупности, являются по своей природе страданием. Как объясняется в учениях ламрим, вы страдаете от перерождения, от старости, от 424 болезней, от многолетней и трудноизлечимой депрессии, от невозможности встретиться с желанными объектами, а затем, после встречи с ними, от неудовлетворённости. Хотя у вас есть хорошие вещи и друзья, вы несчастны, потому что не находите удовлетворение. Ваш ум совершенно опустошён. Кроме того, много страданий у вас вызывают беспокойство и страх потерять эти желанные объекты. Если говорить о страданиях психофизических совокупностей, в ламриме перечислены пять видов таких страданий[26]. Что бы ни испытывали совокупности – удовольствие, страдание или безразличие – они по своей природе страдательны. Наконец, существует страдание от смерти. Все эти виды страдания возникают вследствие неведения.

Когда самолет врезается в здание и всё превращается в преисподнюю, множество людей страдает и погибает и спустя много дней после этого место трагедии по-прежнему задымлено, откуда возникают все эти проявления огня, дыма и гибнущих людей? Это творение ума. Всё это – творение неведения, корня сансары. Всё это – следствие неведения переживающих подобный кошмар людей.

Подобное же происходит с существами в горячих адах, тела которых становятся неотличимы от огня. В этих адах раскалённая докрасна железная земля, единая с огнём. В одном из вторичных горячих адов текут океаны раскаленной лавы, неотличимые от огня, подобные извергающемуся вулкану. Существам, рождённым в таком месте, приходится страдать в нём целыми кальпами. Там железные раскалённые дома и поля с мечами, на которые негде ступить, не поранившись. Все проявления этих ужасных мест являются следствием омрачений, все они сотворены неведением. Все чудовищные адские миры возникли из заблуждения, о котором я только что говорил.