Понять Беларусь. Записки странствующих социологов - стр. 15
Впрочем, уместно ли здесь слово «борьба»? Кто, с кем и за что борется? Да, противоборство в вопросе первородства ВКЛ – бескровное, но напряжённое – существует. Главный соперник страны Беларусь в борьбе за наследие ВКЛ – это, безусловно, Литва. Маленькое прибалтийское государство настаивает на том, что именно оно является прямым преемником ВКЛ, не хочет никому уступать свой приоритет и крайне ревниво отслеживает любые попытки представить дело как-то по-иному. Даже постановка балета «Витовт» в Государственном белорусском театре оперы и балета в 2013-м году повлекла за собой приезд группы литовских парламентариев на премьеру – с плохо скрываемой «инспекционной» целью.
Рискуя обращаться к столь чувствительной теме, мы никоим образом не хотим поставить под сомнение целесообразность профессионального соревнования специалистов за национальный приоритет в интерпретации тех или иных исторических феноменов и сюжетов. Но победа в этом соревновании не всегда приносит победителям практическую пользу. Нам представляется, что обоснование белорусского приоритета в отношении истории ВКЛ может иметь, главным образом, символическое и\или репутационное значение.
И это, безусловно, важно, но в практической работе по строительству современного государства в XXI веке исторический опыт ВКЛ вряд ли может быть широко востребован. Государственность современного типа рождалась вместе с Новым Временем (модерном), рождалась в длительной борьбе абсолютизма с республиканством, в переходе от подданства и сословности к гражданству и личным свободам, через секуляризацию, эмансипацию и просвещение, на фоне формирования национальных и мировых рынков.
И, если ВКЛ было во многих отношениях одним из передовых государств позднего средневековья в Европе, то уже Речь Посполитая, вобравшая в себя белорусское (или протобелорусское) население и понемногу растворившая его политическую субъектность, не была цивилизационным лидером своего времени, хотя и следовала некоторым прогрессивным трендам.
Эпоха полонизации (XVII—XVIII вв.) политической и общественной жизни, наступившая в «стране Беларусь» тогда, когда ряд народов Европы вступил в полосу формирования современных наций и национальных государств, несколько сдвинула её, страну, с магистрального пути цивилизационного развития.
Однако, судя по свидетельствам наших респондентов, именно в этот период население «страны Беларусь» выработало свой оригинальный, впоследствии развитый практически до совершенства, способ жить в условиях инокультурного присутствия, даже тогда, когда это присутствие реализуется через доминирование: политическое и\или культурное.
Видимо, с тех пор в белорусском национальном восприятии инородное присутствие не обязательно воспринимается как покорение, как сигнал к развёртыванию открытой борьбы за независимость. Население белорусских земель в таких случаях в первую очередь включает механизм адаптации, ищет такие формы сосуществования, которые позволили бы сохранить себе жизнь, безопасность, приемлемый уровень достатка и приемлемую меру свободы – с соблюдением внешней лояльности. И только, если этого никак не удаётся, переходит к упорному сопротивлению, начинает «партизанить». (Здесь вспоминается сюжет замечательного фильма «Город мастеров», снятого в 1965-м году на студии «Беларусьфильм»)