Откровенные беседы с Садхгуру: о любви, предназначении и судьбе - стр. 25
Прежде чем отправиться на следующую встречу, я подумала: нужно использовать это драгоценное время и задать конкретный вопрос, который беспокоил меня много лет. В конце концов, часто ли вам удается в частной обстановке побеседовать с одним из самых известных мистиков Индии?
Однако, когда все началось, я совершенно забыла о своем вопросе. Многие говорили мне, что это обычное явление. Когда вы общаетесь с Садхгуру, его спокойствие настолько заразительно и его присутствие настолько всеобъемлюще, что вопросы и проблемы часто исчезают сами собой.
В то же время, как я и подозревала, этот гуру не собирался позволять ни одному из собеседников оставаться пленником неправильных представлений или умозаключений. Я давно научилась скрывать свои мысли. Это полезное качество в деловом мире, но в отношениях с Садхгуру оно оказалось помехой. В какой-то момент он указал прямо на меня: «У тебя есть вопрос ко мне». Он не спрашивал, а сообщал.
Я удивленно возразила: «У меня нет вопросов».
Словно видя меня насквозь, он настаивал: «Есть».
Я опять покачала головой, еще более решительно: «Нет!»
«Просто задай свой вопрос!» – он тоже выглядел решительно.
Ну что ж, до этого момента гости вежливо, но довольно расплывчато спрашивали его о всяческих псевдодуховных и мирских вещах: как исправить что-то в жизни, накопить богатство, восстановить здоровье и так далее. Меня не интересовало обсуждение этих тем. Поскольку Садхгуру настаивал, я задала вопрос, который сжигал меня изнутри:
«Если мой разум способен создать для меня прекрасную жизнь и дать все, что я хочу, почему я не могу создать или найти самореализацию с помощью разума?» После всех своих поисков я искренне считала, что к этому моменту могла бы уже стать просветленной. Однако прошли годы, а во мне, к сожалению, мало что изменилось.
Без малейшего размышления гуру ответил: «Ты можешь использовать свой ум, но для того, чтобы быть эффективным, он должен быть незагрязненным. Он должен быть острым. Только острый ум – полезный инструмент для твоей трансформации. Есть форма йоги, называемая “джняна-йога”; она ведет к союзу через разум. Это трудный путь для большинства людей. Достаточно сильный интеллект – это редкость».
Чтобы проиллюстрировать сказанное, он поднял нож (выдернув его из торта, который кто-то принес на собрание) и произнес, обращаясь ко всем: «Подумайте об этом так. Ум подобен ножу, которым резали торт. Когда вы вытаскиваете нож, на нем все еще есть торт. Точно так же ум сохраняет остатки множества разных впечатлений и переживаний. Все эти отпечатки застряли в вашем уме, как торт, прилипший к ножу».
Это имело смысл; но теперь казалось, будто гуру пытался внушить мне, что мой ум – плохой инструмент, потому что ему недостает остроты. Как это? Мне всегда говорили, что я очень умная, и я с радостью в это верила.
Садхгуру снова посмотрел на меня и произнес:
«Сейчас ты не можешь использовать свой разум для самоосвобождения, потому что он загрязнен. А нужно, чтобы он был острым как бритва и незагрязненным. Тогда ты сможешь прорваться к свободе с помощью разума. Тогда, через какие бы переживания ему ни пришлось пройти, ни одно из них к нему не прилипнет. Только тогда разум можно использовать как совершенный инструмент.
Выполнение йоги удаляет торт с ножа, но лучше задействовать и другие средства, помимо ума. Ты – не только разум. Есть и другие аспекты тебя. У тебя есть тело, эмоции, энергия. Использовать только один из этих аспектов – например, разум – все равно что ехать на машине с одним колесом. Нужны все четыре.