Оборотни - стр. 34
Племя марави, из той же Африки, считает, что души злых людей, превращаются в шакалов, а души добрых – в змей. К учению о продолжении существования, относится преимущественно воззрение дикарей на страну духов как прозрачную область, куда так часто души животных отправляются для посещения душ умерших… Тень алгонкинского охотника, охотится за душами бобра и лося, скользя по душе снега в душе лыж. Закутанный в шубу камчадал, ездит в санях на собаках162.
Так или иначе, как на Востоке, Симургл, или, в легендах Африки – Собака, стоит на границе двух миров – Мира Смерти и Мира Жизни. Кстати, возможно, что племена Африки с тотемом собак, или, с легендами о собаках, волках и т.д., если и не были потомками натурфийцев, то уж точно с ними общались, именно об этом нам говорит их зооморфный код. Вполне возможно, что племена куту (бакуту) имеют загроское происхождение. Это бантуязычный народ, проживающий в районе среднего течения реки Конго в Заире. В странах Запада символ псовых олицетворяет собой мир Царства Мёртвых, это судьи и проводники.
На Востоке же страна Жизни. В стране Жизни предки не умирали, соединиться с предками стремятся их потомки, они всегда рядом, они соединяются в представителе своего рода. В стране Жизни развивается учение об инкарнации. Здесь собака является существом трёх миров. Разделение на Жизнь и Смерть, согласно древней теологии, шло по реке Тигр. – является стрелой времени, которую считалось невозможным перейти и вернуться. “В одну реку нельзя войти дважды “. Это о реке Времени – Тигр. – это стрела, летящая быстрее ветра163.
“ Река Тигр стремительно низвергающаяся из пределов горной страны Нифата, протекает через озеро, сохраняя в силу быстроты своего течения воды несмешанными с водами озера, отсюда и название реки, так как ливийцы называют стрелу “ Тигрис“164. Именно поэтому, так радовался хеттский царь Мурсилис165, когда, отражая нашествие касситов, перешёл Тигр, уничтожил Вавилон, а, возможно, и дошёл до Индии.
А дуалистическое поведение псовых, их разделение на “плохой“ и “хороший“ можно проследить по жизни стаи, но для этого, на момент справедливости законов стаи необходимо наложить инстинкт подражания. Интересно, что в древности к птице, спутнице волка, птица с которой он дружит, в Риме относили попугая, а в Элладе – ворона, но так или иначе, птицу способную подражать человеческой речи.
“Очень важно наблюдение Л.В. Крушинского, свидетельствующее о том, что стереотип поведения родителей или доминантных особей в стаях наследуется низкоранговыми особями и передаётся из поколения в поколение.
От “плохих“ родоначальников ведут начало “плохие“ стаи, убивающие домашних или диких копытных сверх всякой меры, и, возможно, волки – людоеды166“.
Так же происходит разделение между племенами и этносами, и по направлению “справедливости“, и законодательным актам. Они закрепляются из поколения в поколение, пока не подлежат документальной фиксации. Ушедшие из своего этноса племена, народы в то или иное время сохраняют как общие законы, так и законы своих новых лидеров, несмотря на общие моральные предпосылки, общую мотивацию поступков, понятия справедливости могут незначительно отличаться.
Так или иначе, все эти понятия держатся на страхе, установленном (неизменном) законе (справедливости) и дуализме, эти понятия входят в первичные потребности мотивации поступков объединяемых понятием безопасности. Понятие безопасности рушится, если нет чёткой иерархии в стае (этносе), переходя в невроз и фрустрацию. Кормовая база, размножение являются уже вторичными потребностями мотивации поступков, согласно Абрахаму Маслоу. Ни волки, ни собаки, ни шакалы не будут, будучи изгнанными, охотиться на чужой территории, ибо это чревато наказанием. Не войдя в новую стаю, в её иерархию, либо не создав новую, они обречены на смерть.