О расширении сознания. Поведенческая психология личности, пути и способы самосовершенствования - стр. 12

существует с древних времён и образовано от древнегреческого языка «гнозис» (знание) – это приверженец идеи, что мир познаваем. Гностики – это адепты знаний, как духовных, так и материальных. Гностики признают познаваемость мира и считают, что окружающий нас мир можно и нужно познавать с помощью органов чувств. И почему-то принято к этому лагерю относить только идеалистов, которые пытались объяснить существование Бога и передаваемость духовных знаний от Него. Практически всю первую главу первой части данной книги можно было бы отнести к воззрениям гностиков идеалистов, т.к. была сделана попытка объяснить необъяснимое. Не будем подробно писать о гностиках идеалистах, так как о них написано много. Достаточно почитать учебники по философии.

Немного остановимся на гностиках материалистах, ибо вся современная наука и весь современный научный мир признаёт познаваемость мира органами чувств. Да, физиология выявила у человека всего пять органов чувств (в реальности всего семь чувств). Используя эти органы чувств, и даже прибегая к техническим средствам для расширения восприятия, учёные анализируют полученную информацию и выдают свои умозаключения. Основой для познания мира для материалистической науки является диалектический материализм и законы диалектики. Сделано не мало, и в будущем наука нам раскроет ещё многие тайны, в том числе и духовные тайны.

Но, есть те, кто отрицает познаваемость мира – это агностики.

Агностик – приверженец идеи, что мир непознаваем. Понятие происходит от древнегреческого языка «непознанный»: «а» – без; «гнозис» – знание. Агностики – считают, что окружающий мир непознаваем, так как неизвестна первопричина образования всего мира. Здесь также присутствуют два лагеря: идеалистов и материалистов. Само понятие агностик было принято идеалистами. Они считали, что Бога познать нельзя. Именно они заменили понятие атеизм на агностицизм. Кстати, изначально атеизм (от древнегреческого – «отрицание богов») обозначало – отрицание многобожия. Первые атеисты отрицали многобожие и признавали единобожие. Впоследствии извращённое понятие превратилось в отрицание атеистами каких-либо богов, духов, загробной жизни и всего сверхъестественного.

Среди материалистов агностиков существовал лишь принцип познания мира – придавать всё сомнению или не принимать ничего на веру.

С одной стороны, огромный лагерь сторонников того, что мир познаваем, а с другой стороны – непознаваем.

Так всё-таки – познаваем мир или нет?

Ближе всего к ответу на данный вопрос подошёл Иммануил Кант в своих философских трудах, особенно в «Критике чистого разума», где он впервые применил понятие «вещь-в-себе». Мы не будем вдаваться в подробности философских трудов великого философа, а попробуем примирить два враждующих лагеря: гностиков и агностиков, используя кантовское понятие «вещь-в-себе».

А ещё мы будем отталкиваться от размышлений Даниила Андреева в третьей главе книги «Роза Мира» (Москва, «Руссико», 1991г. стр. 23).

Выделим три вида Истины и, соответственно, разные способы познания этой истины. А что такое истина?

Истина – это неискажённое отражение субъектом познания объекта познания. Вот в этом и заключаются особенности процесса познания объективной реальности. Ключевым словом в определении истины будет «неискажённое». О, сколько было сломано копий и мечей в доказательствах истинности тех или иных учений, теорий и взглядов. Сколько еретиков, обвинённых во лженаучности, сгорело на кострах? И так, рассмотрим виды Истины.