Новейший учебник астрологии. О чем говорит древняя традиция - стр. 4

Материализм этот, возможно, воспитан на уроках школьной астрономии, где звездное небо рассматривают «под микроскопом», обсуждая гипотезу Большого взрыва, диаграмму «цвет – светимость» Герцшпрунга – Рассела и физические параметры отдельных звезд и планет. Действительно, как может даже священник верить в божественное происхождение Космоса и небес после полета Юрия Гагарина и высадки астронавтов на Луну? В результате и происходит бессознательное разделение Всевышнего и звездного неба, которое, вообще говоря, является не просто Его творением, но и Его экспансией (безличной формой), о чем говорилось в моей первой книге. Поэтому самый лучший психологический тест на искренность веры астролога в свою науку – это вопрос: влияют ли звезды на святых? Для автора ответ «нет» означает «смертный приговор» такому горе-звездочету.

Другая причина образования стереотипа духовной независимости от звезд кроется, по-видимому, в глубоко укоренившемся заблуждении, что астрология предназначена только для анализа кармы (кармической деятельности), понимаемой как деятельность ради обретения ее плодов.

Действительно, Парашара Муни, святой мудрец и один из отцов ведической астрологии, в своем бессмертном трактате «Брихат-Парашара-Хора-Шастра», написанном 5000 лет назад, указал, что Господь Джанардана (Вишну) «воплотился как нава-грахи [девять планет], чтобы живые существа получали результаты своей кармы [действий]»[3]. Заметим, однако, что деятельность может быть как материальной (в обеспечение материальных интересов – карма), так и духовной (ведущейся в духовных целях – акарма).

Акарма, или деятельность, не ведущая к кармическим последствиям, то есть к перевоплощению, – это та же самая карма, только привязанность к ее плодам отсутствует. Иначе говоря, упомянутая формулировка Парашары включает акарму как частный (нулевой) случай кармы. Поэтому гороскоп можно сделать и на теистов, и на материалистов, и на верующих, и на святых.

Практическим подтверждением влияния звезд на святых и даже на аватар Всевышнего является гороскоп Господа Кришны, составленный Гаргамуни – священником семьи, в которой явился Господь. Этот случай, имевший место 5000 лет назад, излагается в Песне десятой «Бхагавата-пураны»[4]. В ученом труде по астрологии под названием «Кхаманикйа» хорошо описаны все созвездия в момент явления Господа Кришны. Там подтверждается, что «ребенок, рожденный в этот благоприятный час, был Верховным Брахма́ном, или Абсолютной истиной»[5].

Гороскоп Господа Чайтаньи Махапрабху, «золотой аватары» (1486–1534), явившейся в Индии, составил астролог Ниламбара Чакраварти, который был его дедом[6]. Шрила Бхактивенода Тхакур в «Амрита-праваха-бхашье» также приводит гороскоп Господа Чайтаньи[7]. Он рассматривался и в первой книге автора, где анализировался еще и гороскоп великого русского святого Серафима Саровского.

Гороскоп основателя Международного общества сознания Кришны и великого гуру-ачарьи Бхактиведанты Свами Шрилы Прабхупады из Индии был сделан астрологом по просьбе родителей вскоре после его рождения. Из гороскопа, в частности, следовало, что младенец станет выдающимся духовным учителем, в свои 70 лет совершит далекое путешествие за моря и построит во всем мире 108 храмов[8].

Именно так и случилось: Прабхупада прибыл из Индии в Америку в 1965 году, когда ему было 69 лет, и затем построил более сотни храмов на разных континентах. Еще неизвестно, как бы сложилась судьба религиозного движения Сознания Кришны, не знай Шрила Прабхупада своего гороскопа. Видимо, не случайно Прабхупада ждал своего часа более 30 лет!