Новая Родина. Жизнь стругокрасненских эстонцев-переселенцев в XIX–XX вв. - стр. 34
В 1883 г. в Горской общине обряды крещения проводили простые миряне Юрий Топпер и Густав Петтай, в 1884 г. – Иоганн Винт, в 1886 г. – Иоганн Пеберг, в 1885 г. – Рейн Топпер, позднее – Андреас Сиббуль, Иоганн Лаксберг, Гендрик Сильбаум, Юлиус Матсон, Маргус Кийсвик, Иоганн Хуббель, Ян Вилс, Видрик Петтай, Ганс Пеберг, Йозеп Линдмец, Ян Линдт, Михкель Лехметс, Иоганн Вабель, Михкель Тидерман. По данным Г. фон Гольста в 1896 г. в окрестностях села Гора проживало 536 эстонцев, а по оценке А. Ниголя в 1918 г. здесь насчитывалось около 700 эстонцев. Известно, что в 1920 г. в пустоши Павлюковская Дача 2-я проживали семьи Югана Пепова Цирка (1856—?), Яна Пепова Цирка (1854—?), Николая Югановича Цирка (1887—?), Югана Михайловича Берга (1887—?), Петра Югановича Цирка (1894—?). В пустоши Сверётово в 1920 г. жили семьи Яна Яновича Нитова (1870—?), Александра Густавовича Халликаса (1895—?), Альберта Яновича Топера (1892—?), Николая Ивановича Шиллинга (1873—?) и Отто Готлибовича Линда (1874—?), в пустоши Нестерицы – семья Даниила Яковлевича Пельцепа (1881—?). С 1914 г. в пустоши Заборье, на реке Лонна содержал собственную каменную водяную мельницу Иван Петрович Плом (1876—?), в 1930 г. его как «кулака-эксплоататора» вместе со всей семьёй выселили за пределы района.
В 1887 г. около села Гора, в пустоши Нестерицы, был выстроен деревянный евангелическо-лютеранский эстонский школьно-молитвенный дом. В 1902 г. за Горским эстонским училищем закрепили земельный участок площадью в 1 десятину, он тянулся вдоль шоссе на 130 метров. Горская эстонская община являлась филиальной по отношению к приходу Святого Иакова в Пскове. До 1909 г. общину окормлял пастор псковской кирхи Святого Иакова Герман Брезинский, он бывал здесь два раза в год. В 1910—13 гг. общину 3—4 раза в год посещал пастор Гаральд Горнберг, затем пастор Фридрих Дрекслер. С 1894 по 1905 г. учителем Горского евангелическо-лютеранского эстонского училища был Иоганнес Эйхвальд, он же являлся и кистером Горского молитвенного дома. В 1905—08 гг. эти должности занимал Август-Александр Химма, в 1910—11 гг. – Гендрик Трейфальд. С 1912 г. учителем и законоучителем в Горском приходе был Ян Адович Казик. При Горской эстонской общине функционировал хор, в 1924 г. этим хором руководил Эйно. Известно, что в начале прошлого века обряды крещения на дому по нужде проводили простые миряне Видрик Петтай, Рейн Топпер, Иоганн Цирк, Йозеп Линдмец, Иоганн Кронсман, Якоб Герм, Иоганн Петтай, Петер Ойя, Петер Метус, Иоганн Кийсвик и др. Своих усопших родственников эстонские поселенцы хоронили на Горском кладбище. В начале прошлого века здесь были похоронены Мария Рюбер (1821—1901), Юрий Топпер (1839—1902), Петер Кяст (1827—1902), Анна Мейель (1886—1905), Иозеп Рааг (1826—1906), Иоганн Соссиян (1859—1906), Видрик Петтай (1837—1907), Иоганн Вальман (1817—1907), Хипп Петтай (1838—1908), Петер Лехмус (1892—1910), Ян Калев (1879—1910) и др.
В 1918 г. Горское евангелическо-лютеранское эстонское училище было преобразовано в Горскую эстонскую школу I-й ступени, по архивным данным она находилась в 1 версте от деревни Цапелька (Tsapelka), в пустоши Нестерицы, возле шоссе Псков – Луга. Если быть точнее, то эстонская школа стояла примерно в 1,8 км от поворота из Цапельки на деревни Подложье и Жабенец. В архивных документах 1927 г. эта школа названа как Цапельская эстонская школа I-й ступени, здесь обучалось 27 детей, и преподавала учительница Минна Руба. В это же время существовала Цапельская эстонская изба-читальня. В ноябре 1927 г. в школьный Совет входили А. Паюман, М. Куба, Э. Камберг, Кууль и Соммер. В апреле 1927 г. в Цапельке на общем собрании сельскохозяйственного кружка эстонские поселенцы решили часть дохода со своих полей пожертвовать на строительство самолёта имени товарища Виктора Кингисеппа. По переписи 1926 г. в Горской волости насчитывалось 734 эстонца. В 1927 г. в Горской эстонской колонии насчитывалось 36 эстонских хозяйств с населением в 287 человек. Известно, что в 1929 г. в пустоши Павлюковская Дача 2-я жили 14 эстонских семей: Яна Петтая, Адама Циммера, Юрия Пильмана, Рудольфа Кудера, Югана Цирка, Юрия Соссияна, Николая Цирка, Якова Бергсона, Югана Рацена, Юрия Цирка и др. Например, у Юрия Пильмана было 25,9 десятин земли, у Яна Петтая – 25, у Адама Циммера – 19,9, у Николая Цирка – 13,5, у Югана Цирка – 12. Эстонские хозяйства из пустоши Павлюковская Дача 2-я вместе с латышскими хозяйствами вошли в созданный здесь в марте 1930 г. колхоз «Строитель». В пустоши Старище в 1929 г. находились хозяйства Ивана Метуса (35,3 десятины земли), Карла Царуса (28,8 дес.), Альберта Топпера (22,8 дес.), Александра Кермана (19,2 дес.), Карла Кийсгольца (32,7 дес.), Августа Топпера (26 дес.), Эдуарда Розена (23,7 дес.), Давида Пабо и др. В 1929—35 гг. эти эстонские хозяйства относились к колхозу «Знамя труда» при деревне Сверётово, а в 1935 г. в пустоши Старище был создан свой колхоз «Победа». В пустоши Нестерицы семьи Ивана Кубы, Ивана Лаксберга, Петра Нитова, Ивана Митта, Ивана Вальмана и др. вошли в организованный здесь в 1930 г. колхоз «Светлый путь».