». Обрати внимание на то, что любой человек – часть общества, погружённый в водоворот социальной жизни. Внешние, выразительные, пышные атрибуты человека чаще сомнительный аргумент, чем понятный: куда больше стоит добродетель, которая оберегает даже репутацию мертвеца. Не отдавай много за роскошь (излишество), так как это на самом деле мало: лишь «
умеренность и соразмерность всюду становятся красотой и добродетелью» (
Платон), тем ресурсом, который ценится везде и по-настоящему. Добродетели никто никогда не замечает, и это самое главное доказательство того, что ты совершаешь добро, ведь его основное свойство – это отсутствие зрителей, ведь толпа желает зрелищ, и за это она благодарна (и платит она тем, чем может: эмоциями, деньгами, овациями, свистом, аплодисментами, восторгом, буйством, криком – добро же не требует оплаты, оно любит тишину и покой, ему нужно только место в тебе). Напротив, любая твоя оплошность, склоняющая тебя в срам, гнев, лицемерие, ненависть, злобу притягивает (завлекает) толпу. Оступившись даже немного, сделает тебя желанным обедом для ненасытного зрителя. Люди быстро превратят мало в общий портрет, а комментарии (аплодисменты, свист, гул, шутки) будут оплатой неблагодарного потребителя. Злодеяния, злонамерения проверяются так же легко, как и благодетельность, через толпу; она мерило, которое определит место твоему поступку – шумом и хаем. Оставь своему добру тишину, а иначе толпа поднимет шум, а это плата для зла. «
Если бы ты видел, из какого источника текут людские суждения и интересы, то перестал бы добиваться одобрения и похвалы людей» (
Марк Аврелий Антонин). Ищи покой и тишину: это то место, где можно сосредоточиться, где возможно думать и добраться до подлинного знания. Убери внешний фон (шум) мнений, так как многие лишь мнят о себе и не знают покоя. «
Тому, что действительно нужно знать, никто не научит» (
Оскар Уайльд). Собирай знания осторожно, от простых к сложным, обрабатывая их своим умом, как алмаз обрабатывается мастером (огранщиком), превращаясь в бриллиант.
В начале нашего пути предположим, что разуму по природе интересно исследовать справедливость и истину, а их больше всего в правде, благе и добродетельности, поэтому для разума она усвояема и питательна. Сдержанность, спокойствие, умиротворение и умеренность – это места обитания добродетели и добра, а поступать правильно нужно даже тогда, когда никто не видит, что, естественно, ценно и угодно подлинной природе. Кроме этого, пока допустим то, что ложь обманщика, обманувшего лжеца является предметом рассмотрения именно справедливости, поэтому ложь, как бы ей не хотелось смошенничать, не достигает разума. Поэтому у лжецов хрупкий и скудный разум. «Правда не исправляет ложь, ровно так, как растительное масло не смешивается с водой, и поэтому одно не влияет на другое».
«В действительности человек хочет не знаний, а определённости» (Бертран Рассел). Закон одобрения мира – условно всё подчинено правилам определённости, ведь такой порядок устойчив и объясним для многих. «Хотя мальчишки побивают лягушек камнями ради забавы, но лягушки умирают по-настоящему» (Плутарх). Все постоянно требуют, хотят справедливости. Но почему этот товар такой ценный, что аж в дефиците? Что справедливости так мало, что её всем не хватает? Скорее всего, она прячется от человека. Богат ей только тот, кто закономерен и знает тайну, что справедливость не цель и не средство, служащая желанию, в слугах она не ходит, а она награда разуму. Сначала ищите разумное суждение, а справедливость сама найдет и наградит Вас. Справедливость тогда – это не сейчас. «
