Насилие.ру - стр. 9
Сотни кулаков каждую секунду поднимались кверху, нанося удары, от которых стоял в воздухе своеобразный гул, не заглушавшийся даже криками и ревом дравшихся кулачников. С правого фланга, на котором стоял я с аппаратом, шел особенно ожесточенный бой, как говорили «по дорогому». Здесь билось несколько самых лучших и сильных бойцов, которых предварительно свои кулачники подпоили самогоном. Высокие, здоровые, уже не молодые бородачи, у которых руки были, как оглобли, кулаки – по доброму горшку, они били по чему попало, стараясь свалить противника с одного удара, чтобы он лягушкой распластался на снегу, и от их ударов уже несколько человек выбыло из строя и окровавленные, с разбитыми лицами, выползали кое-как на четвереньках из толпы на простор. Тут, на свободе, они отлеживались прямо на снегу, приходили в себя и некоторые поднимались и снова бросались в бой…
Количество участников и размах этого действа лично меня очень впечатлили. С удовольствием в нем поучаствовал бы и сам☺.
В некоторых региональных традициях (например в псковско-новгородской) сценарий праздничных драк, их нормы и роли их участников подробно фиксируются в мужском фольклоре. В Псковской обл. это песни «под драку» (по форме близкие к частушкам); в Новгородской обл. (Старорусский р-н) они называются «скобаря потешить» (или «скобаря потешного»), что указывает на представление об их псковских корнях:
В этих песнях зафиксированы традиционные правила силового взаимодействия, которые меня и интересуют.
Сигнал
Первый вопрос: что служило сигналом к началу драки? Вот описание начала драки в с. Дубровно Псковской обл.:
«Собирается ярмарка. Уже отовсюду-отовсюду, отовсюду молодежь идет – с гармо-о-шкой!.. Ну, гуляют, да, под гармошку допоздна гуляют. А потом в другой деревне праздник – потом туда, а тую деревню идут, – у кого есть (там) родня. А молодежь – вообще всегда ходила, хочь в каку деревню гулять… С гармошками идут, играют свое – там оттуда пляшут, эт отсюда пляшут – и вот оно там заденут, черт знает – не понравится – дорога узкая! Ну и пошла… шелпотень: сначала кулакам, а потом трёсками, потом и ножиками…».
Все это отчасти похоже на ритуальный боевой танец, завершением которого становилась драка.
Сами участники описывают причины драк крайне невнятно:
«Они, наверно, толкнут что-нибудь так – и пошло. Напивши – дак надо что-то делать…»
«Ну вот не поладили – и полную зиму дерутся…» Наутро после драки сами не могли вспомнить, из-за чего все началось: «И так бывает: подерутся и встретятся: – Ну за что?… – За что? А вот: пьяные были, что? Не помню… – Ну ладно, давай выпьем вместе! – выпили вместе и разошлись. И опять гуляют… Опять вместе гуляли. И всё»
Указывают случайные или прямо надуманные причины: «улица узкая» или «песня не понравилась»: «Песня ж – и там уже, тем не нравится. Ну и пошла… или про их споют, или – задиры, ну и пошла… Не понравится одному там…» Компании из разных деревень, двигаясь навстречу друг другу, выкрикивали песни «под драку», с картинками (т. е. матом), нередко полные оскорбительных выпадов в адрес чужой деревни и тамошних парней, особенно их атамана и гармониста: